“佛子!一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子!假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虚空一切世界，从于前际尽未来际，一切诸劫无有休息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，入佛所受不思议乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子!假使有人于遍虚空一一世界悉以毛端次第度量，诸佛能于一毛端处结跏趺坐，尽未来劫;如一毛端处，一切毛端处悉亦如是。佛子!假使十方一切世界所有众生，一一众生其身大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际所有诸劫;一切指端皆亦如是，尽持尔许一切众生入遍虚空一一世界，尽于法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一头化现不可说不可说佛刹微尘数舌，一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声──法界众生靡不皆闻，一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不可说不可说佛刹微尘数法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义;如是演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫;尽是劫已，复更演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫;如是次第，乃至尽于一切世界微尘数，尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽，如来化身所转法轮无有穷尽。所谓：智慧演说法轮、断诸疑惑法轮、照一切法法轮、开无碍藏法轮、令无量众生欢喜调伏法轮、开示一切诸菩萨行法轮、高升圆满大智慧日法轮、普然照世智慧明灯法轮、辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法轮，一切世法无能为喻。如是，尽虚空界一一毛端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身，一一化身皆亦如是，所说音声文字句义，一一充满一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障。随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想;无所依，无所作，不住诸相，永断分别;本性清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤;住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽;离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达;无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背;于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在;入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转;得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍，心常正定;于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。

“佛子!一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行;若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得满足;行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶;智力第一演法无畏，随有所问悉能善答，智慧说法平等清净，身、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种性，以佛智慧而作佛事;住一切智，演无量法，无有根本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了;智慧深入，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓;以出世智，于诸世间作不可说种种佛事，成不退智，入诸佛数;虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞;以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了，如先所念一切众生，皆依自乘而施其法;一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界内，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。佛子!一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失于时。佛子!众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子!一切诸佛以神通力，现最妙身，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。

“佛子!此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。

“佛子!诸佛世尊有十种决定法。何等为十?所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生;一切诸佛定示受生，处胎十月;一切诸佛定厌世俗，乐求出家;一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法;一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力;一切诸佛定能应时转妙法轮;一切诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授记;一切诸佛定能应时为作佛事;一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记别;一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种速疾法。何等为十?所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣;一切诸佛若有见者，速得圆满殊胜功德;一切诸佛若有见者，速能成就广大善根;一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上;一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑;一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心;一切诸佛若未入正位而得见者，速入正位;一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸根;一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍;一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十?所谓：一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念;一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念;一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念;一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念;一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念;一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念;一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念;一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念;一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念;一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种一切智住。何等为十?所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行;一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报;一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏;一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受;一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏;一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力;一切诸佛于一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛身不可取著;一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道;一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应;一切诸佛于一念中，悉知一切众生解欲，为其示现无量色相。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十?所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法;一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际;一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入三世;一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普入十方广大佛刹;一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛身;一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现身、语、意;一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离欲真际;一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自性;一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛;一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十?所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世;一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮;一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏;一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土;一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛;一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生;一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第四十七卷《佛不思议法品》，下一卷为《大方广华严经》(卷四十八) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。