“佛子!一切诸佛入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓;人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐;一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行;叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。

“佛子!一切诸佛或住阿兰若处而作佛事;或住寂静处而作佛事;或住空闲处而作佛事;或住佛住处而作佛事;或住三昧而作佛事;或独处园林而作佛事;或隐身不现而作佛事;或住甚深智而作佛事;或住诸佛无比境界而作佛事;或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事;或以天身，求一切智而作佛事;或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身，求一切智而作佛事;或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事;或时说法，或时寂默，而作佛事;或说一佛，或说多佛，而作佛事;或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事;或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事;或说佛境界即世间境界而作佛事;或说世间境界即佛境界而作佛事;或说佛境界即非境界而作佛事;或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

“佛子!一切诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离世间;令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事;或现世间皆悉无常而作佛事;或说佛身而作佛事;或说所作皆悉已办而作佛事;或说功德圆满无缺而作佛事;或说永断诸有根本而作佛事;或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事;或说寿命终归于尽而作佛事;或说世间无一可乐而作佛事;或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事;或说诸佛转净法轮，令其得闻生大欢喜，而作佛事;或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事;或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事;或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事;或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事;或摄一切诸众生身皆为佛身，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九广大佛事。

“佛子!一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，随其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。复起于塔，种种严饰，于诸天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德;以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，所有眷属悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子!诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。

“佛子!此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。

“佛子!诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十?所谓：一切诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二;一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二;一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二;一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二;一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二;一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，决定无二;一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二;一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二;一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二;一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十?所谓：一切诸佛住觉悟一切法界;一切诸佛住大悲语;一切诸佛住本大愿;一切诸佛住不舍调伏众生;一切诸佛住无自性法;一切诸佛住平等利益;一切诸佛住无忘失法;一切诸佛住无障碍心;一切诸佛住恒正定心;一切诸佛住等入一切法，不违实际相。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十?所谓：知过去一切法尽无有余;知未来一切法尽无有余;知现在一切法尽无有余;知一切言语法尽无有余;知一切世间道尽无有余;知一切众生心尽无有余;知一切菩萨善根上、中、下种种分位尽无有余;知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余;知一切法皆从缘起尽无有余;知一切世界种尽无有余;知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种力。何等为十?所谓：广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。

“佛子!诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十?所谓：

“一切诸佛，身不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界水、火、风灾皆于佛身不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及铁围山，遍于三千大千世界，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不摇动，行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近，不令其下则不能雨;假使不制而从雨之，终不为损。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害，况如来身!是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子!一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅，置一毛孔，尽未来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子!尔时，诸佛于一毛孔持于尔所一切世界，尽未来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子!譬如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。