“佛子!菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者，精进不退;二者，不惜身命;三者，于诸利养无有希求;四者，知一切法皆如虚空;五者，善能观察，普入法界;六者，知诸法印，心无倚著;七者，常发大愿;八者，成就清净忍智光明;九者，观自善法，心无增减;十者，依无作门，修诸净行。佛子!是为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。

“佛子!复有十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十?所谓：安住不放逸;安住无生忍;安住大慈;安住大悲;安住满足诸波罗蜜;安住诸行;安住大愿;安住巧方便;安住勇猛力;安住智慧，观一切法皆无所住，犹如虚空。佛子!若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛欢喜。

“佛子!有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者，善巧圆满福、智二行;二者，能大庄严波罗蜜道;三者，智慧明达，不随他语;四者，承事善友，恒不舍离;五者，常行精进，无有懈怠;六者，善能安住如来神力;七者，修诸善根，不生疲倦;八者，深心利智，以大乘法而自庄严;九者，于地地法门，心无所住;十者，与三世佛善根方便同一体性。佛子!此十种法，令诸菩萨速入诸地。“复次，佛子!诸菩萨初住地时，应善观察;随其所有一切法门，随其所有甚深智慧，随所修因，随所得果，随其境界，随其力用，随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。知一切法，皆是自心，而无所著;如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子!彼诸菩萨作是思惟：‘我等宜应速入诸地。何以故?我等若于地地中住，成就如是广大功德;具功德已，渐入佛地;住佛地已，能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习，无有休息，无有疲厌，以大功德而自庄严入菩萨地。’

“佛子!有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十?一者，悉舍资财，满众生意;二者，持戒清净，无所毁犯;三者，柔和忍辱，无有穷尽;四者，勤修诸行，永不退转;五者，以正念力，心无迷乱;六者，分别了知无量诸法;七者，修一切行而无所著;八者，其心不动，犹如山王;九者，广度众生，犹如桥梁;十者，知一切众生与诸如来同一体性。佛子!是为十法，令诸菩萨所行清净。

“菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。何等为十?一者，他方诸佛，皆悉护念;二者，善根增胜，超诸等列;三者，善能领受佛加持力;四者，常得善人，为所依怙;五者，安住精进，恒不放逸;六者，知一切法平等无异;七者，心恒安住无上大悲;八者，如实观法，出生妙慧;九者，能善修行巧妙方便;十者，能知如来方便之力。佛子!是为菩萨十种增胜法。

“佛子!菩萨有十种清净愿。何等为十?一愿，成熟众生，无有疲倦;二愿，具行众善，净诸世界;三愿，承事如来，常生尊重;四愿，护持正法，不惜躯命;五愿，以智观察，入诸佛土;六愿，与诸菩萨同一体性;七愿，入如来门，了一切法;八愿，见者生信，无不获益;九愿，神力住世，尽未来劫;十愿，具普贤行，净治一切种智之门。佛子!是为菩萨十种清净愿。

“佛子!菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者，心无疲厌;二者，具大庄严;三者，念诸菩萨殊胜愿力;四者，闻诸佛土，悉愿往生;五者，深心长久，尽未来劫;六者，愿悉成就一切众生;七者，住一切劫，不以为劳;八者，受一切苦，不生厌离;九者，于一切乐，心无贪著;十者，常勤守护无上法门。

“佛子!菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十?所谓：普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。佛子!是为菩萨十无尽藏。

“菩萨得是十种藏已，福德具足，智慧清净;于诸众生，随其所应而为说法。佛子!菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法?所谓：知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净;瞋恚多者，为说大慈;愚痴多者，教勤观察;三毒等者，为说成就胜智法门;乐生死者，为说三苦;若著处所，说处空寂;心懈怠者，说大精进;怀我慢者，说法平等;多谄诳者，为说菩萨;其心质直、乐寂静者，广为说法，令其成就。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬;观法先后，以智分别;是非审定，不违法印;次第建立无边行门，令诸众生断一切疑;善知诸根，入如来教;证真实际，知法平等;断诸法爱，除一切执;常念诸佛，心无暂舍;了知音声，体性平等;于诸言说，心无所著;巧说譬喻，无相违反，悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。

“菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增长义利，不舍诸度，具足庄严波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶，于诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，勇猛势力无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足一切智门，是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪著，诸次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能销灭一切烦恼，出生无量诸三昧门，成就无边大神通力;逆顺次第，入诸三昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知一切三昧境界，与一切三昧三摩钵底智印不相违背，能速入于一切智地，是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦;常乐闻法，心无厌足;随所听受，如理思惟;入真三昧，离诸僻见;善观诸法，得实相印，了知如来无功用道;乘普门慧，入于一切智智之门，永得休息，是则能净般若波罗蜜。示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身;一切所行皆无染著，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃;善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪著，遍入诸趣度脱众生，是则能净方便波罗蜜。尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫智，尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。具深心力，无有杂染故;具深信力，无能摧伏故;具大悲力，不生疲厌故;具大慈力，所行平等故;具总持力，能以方便持一切义故;具辩才力，令一切众生欢喜满足故;具波罗蜜力，庄严大乘故;具大愿力，永不断绝故;具神通力，出生无量故;具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，知愚痴行者，知等分行者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是则能净智波罗蜜。