“佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓：发我当度脱一切众生心;发我当令一切众生除断烦恼心;发我当令一切众生消灭习气心;发我当断除一切疑惑心;发我当除灭一切众生苦恼心;发我当除灭一切恶道诸难心;发我当敬顺一切如来心;发我当善学一切菩萨所学心;发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;发我当于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根欲悉得悟解心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大发起能事心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种周遍心。何等为十?所谓：周遍一切虚空心，发意广大故;周遍一切法界心，深入无边故;周遍一切三世心，一念悉知故;周遍一切佛出现心，于入胎、诞生、出家、成道、转法轮、般涅槃悉明了故;周遍一切众生心，悉知根、欲、习气故;周遍一切智慧心，随顺了知法界故;周遍一切无边心，知诸幻网差别故;周遍一切无生心，不得诸法自性故;周遍一切无碍心，不住自心、他心故;周遍一切自在心，一念普现成佛故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得无量无上佛法周遍庄严。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种根。何等为十?所谓：欢喜根，见一切佛信不坏故;希望根，所闻佛法皆悟解故;不退根，一切作事皆究竟故;安住根，不断一切菩萨行故;微细根，入般若波罗蜜微妙理故;不休息根，究竟一切众生事故;如金刚根，证知一切诸法性故;金刚光焰根，普照一切佛境界故;无差别根，一切如来同一身故;无碍际根，深入如来十种力故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智圆满根。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十?所谓：不染一切世间法深心;不杂一切二乘道深心;了达一切佛菩提深心;随顺一切智智道深心;不为一切众魔外道所动深心;净修一切如来圆满智深心;受持一切所闻法深心;不著一切受生处深心;具足一切微细智深心;修一切诸佛法深心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切智无上清净深心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种增上深心。何等为十?所谓：不退转增上深心，积集一切善根故;离疑惑增上深心，解一切如来密语故;正持增上深心，大愿大行所流故;最胜增上深心，深入一切佛法故;为主增上深心，一切佛法自在故;广大增上深心，普入种种法门故;上首增上深心，一切所作成办故;自在增上深心，一切三昧神通变化庄严故;安住增上深心，摄受本愿故;无休息增上深心，成熟一切众生故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上清净增上深心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种勤修。何等为十?所谓：布施勤修，悉舍一切，不求报故;持戒勤修，头陀苦行，少欲知足，无所欺故;忍辱勤修，离自他想，忍一切恶，毕竟不生恚害心故;精进勤修，身、语、意业未曾散乱，一切所作皆不退转，至究竟故;禅定勤修，解脱三昧，出现神通，离一切欲烦恼斗诤诸眷属故;智慧勤修，修习积聚一切功德无厌倦故;大慈勤修，知诸众生无自性故;大悲勤修，知诸法空，普代一切众生受苦无疲厌故;觉悟如来十力勤修，了达无碍示众生故;不退法轮勤修，转至一切众生心故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧勤修。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解。何等为十?所谓：最上决定解，种植尊重善根故;庄严决定解，出生种种庄严故;广大决定解，其心未曾狭劣故;寂灭决定解，能入甚深法性故;普遍决定解，发心无所不及故;堪任决定解，能受佛力加持故;坚固决定解，摧破一切魔业故;明断决定解，了知一切业报故;现前决定解，随意能现神通故;绍隆决定解，一切佛所得记故;自在决定解，随意、随时成佛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上决定解。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解知诸世界。何等为十?所谓：知一切世界入一世界;知一世界入一切世界;知一切世界，一如来身、一莲华座皆悉周遍;知一切世界皆如虚空;知一切世界具佛庄严;知一切世界菩萨充满;知一切世界入一毛孔;知一切世界入一众生身;知一切世界，一佛菩提树、一佛道场皆悉周遍;知一切世界一音普遍，令诸众生各别了知，心生欢喜。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛刹广大决定解。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种决定解知众生界。何等为十?所谓：知一切众生界本性无实;知一切众生界悉入一众生身;知一切众生界悉入菩萨身;知一切众生界悉入如来藏;知一众生身普入一切众生界;知一切众生界悉堪为诸佛法器;知一切众生界，随其所欲，为现释、梵、护世身;知一切众生界，随其所欲，为现声闻、独觉寂静威仪;知一切众生界，为现菩萨功德庄严身;知一切众生界，为现如来相好寂静威仪，开悟众生。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大威力决定解。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第五十六卷《离世间品》，下一卷为《大方广华严经》(卷五十七) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。