“佛子!菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不由他教，自然修行六波罗蜜──常乐大施，不生悭吝;恒持净戒，无所毁犯;具足忍辱，心不动摇;有大精进，未曾退转;善入诸禅，永无散乱;巧修智慧，悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子!菩萨摩诃萨普能摄受一切众生。所谓：以财及法而行惠施，正念现前，和颜爱语，其心欢喜，示如实义，令得悟解诸佛菩提，无有憎嫌，平等利益。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子!菩萨摩诃萨善巧回向，所谓：不求果报回向、顺佛菩提回向、不著一切世间禅定三昧回向、为利益一切众生回向、为不断如来智慧回向。是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法。佛子!菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸，心恒顾复一切众生，不厌世俗凡愚境界，不乐二乘出离之道，不著己乐，唯勤化度，善能入出禅定解脱，于诸三昧悉得自在，往来生死如游园观，未曾暂起疲厌之心;或住魔宫，或为释天、梵王、世主，一切生处靡不于中而现其身;或于外道众中出家，而恒远离一切邪见;一切世间文词、咒术、字印、算数，乃至游戏、歌舞之法，悉皆示现，无不精巧;或时示作端正妇人，智慧才能世中第一;于诸世间、出世间法能问能说，问答断疑皆得究竟;一切世间、出世间事亦悉通达到于彼岸，一切众生恒来瞻仰;虽现声闻、辟支佛威仪，而不失大乘心;虽念念中示成正觉，而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子!菩萨摩诃萨善知权实双行道，智慧自在，到于究竟。所谓：住于涅槃而示现生死，知无众生而勤行教化，究竟寂灭而现起烦恼，住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身，常入深禅定而示受欲乐，常远离三界而不舍众生，常乐法乐而现有采女歌咏嬉戏，虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形，常积集众善无诸过恶而现生地狱、畜生、饿鬼，虽已到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，声闻、独觉尚不能知，何况一切童蒙众生!是为第五不由他教权实双行不共法。佛子!菩萨摩诃萨身、口、意业，随智慧行皆悉清净。所谓：具足大慈永离杀心，乃至具足正解无有邪见。是为第六不由他教身、口、意业随智慧行不共法。佛子!菩萨摩诃萨具足大悲，不舍众生，代一切众生而受诸苦，所谓：地狱苦、畜生苦、饿鬼苦。为利益故，不生劳倦，唯专度脱一切众生，未曾耽染五欲境界，常为精勤灭除众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。佛子!菩萨摩诃萨常为众生之所乐见，梵王、帝释、四天王等一切众生见无厌足。何以故?菩萨摩诃萨久远世来，行业清净无有过失，是故众生见者无厌。是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法。佛子!菩萨摩诃萨于萨婆若大誓庄严志乐坚固，虽处凡夫、声闻、独觉险难之处，终不退失一切智心明净妙宝。佛子!如有宝珠，名：净庄严，置泥涝中光色不改，能令浊水悉皆澄净。菩萨摩诃萨亦复如是，虽在凡愚杂浊等处，终不失坏求一切智清净宝心，而能令彼诸恶众生远离妄见、烦恼、秽浊，得求一切智清净心宝。是为第九不由他教在众难处不失一切智心宝不共法。佛子!菩萨摩诃萨成就自觉境界智，无师自悟，究竟自在到于彼岸，离垢法缯以冠其首，而于善友不舍亲近，于诸如来常乐尊重，是为第十不由他教得最上法不离善知识、不舍尊重佛不共法。佛子!是为菩萨摩诃萨十种不共法。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大不共法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种业。何等为十?所谓：一切世界业，悉能严净故;一切诸佛业，悉能供养故;一切菩萨业，同种善根故;一切众生业，悉能教化故;一切未来业，尽未来际摄取故;一切神力业，不离一世界遍至一切世界故;一切光明业，放无边色光明，一一光中有莲华座，各有菩萨结跏趺坐而显现故;一切三宝种不断业，诸佛灭后，守护住持诸佛法故;一切变化业，于一切世界说法教化诸众生故;一切加持业，于一念中随诸众生心之所欲皆为示现，令一切愿悉成满故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大业。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓：不来身，于一切世间不受生故;不去身，于一切世间求不得故;不实身，一切世间如实得故;不虚身，以如实理示世间故;不尽身，尽未来际无断绝故;坚固身，一切众魔不能坏故;不动身，众魔外道不能动故;具相身，示现清净百福相故;无相身，法相究竟悉无相故;普至身，与三世佛同一身故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无尽之身。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十?所谓：一身充满一切世界身业;于一切众生前悉能示现身业;于一切趣悉能受生身业;游行一切世界身业;往诣一切诸佛众会身业;能以一手普覆一切世界身业;能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘身业;于自身中现一切佛刹成坏示于众生身业;以一身容受一切众生界身业;于自身中普现一切清净佛刹，一切众生于中成道身业。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛业，悉能觉悟一切众生。

“佛子!菩萨摩诃萨复有十种身。何等为十?所谓：诸波罗蜜身，悉正修行故;四摄身，不舍一切众生故;大悲身，代一切众生受无量苦无疲厌故;大慈身，救护一切众生故;福德身，饶益一切众生故;智慧身，与一切佛身同一性故;法身，永离诸趣受生故;方便身，于一切处现前故;神力身，示现一切神变故;菩提身，随乐、随时成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧身。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种语。何等为十?所谓：柔软语，使一切众生皆安隐故;甘露语，令一切众生悉清凉故;不诳语，所有言说皆如实故;真实语，乃至梦中无妄语故;广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故;甚深语，显示法性故;坚固语，说法无尽故;正直语，发言易了故;种种语，随时示现故;开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。“佛子!菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十?所谓：乐听闻如来音声净修语业;乐闻说菩萨功德净修语业;不说一切众生不乐闻语净修语业;真实远离语四过失净修语业;欢喜踊跃赞叹如来净修语业;如来塔所高声赞佛如实功德净修语业;以深净心施众生法净修语业;音乐歌颂赞叹如来净修语业;于诸佛所听闻正法不惜身命净修语业;舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。是为十。

“若菩萨摩诃萨以此十事净修语业，则得十种守护。何等为十?所谓：天王为首，一切天众而为守护;龙王为首，一切龙众而为守护;夜叉王为首，乾闼婆王为首，阿修罗王为首，迦楼罗王为首，紧那罗王为首，摩睺罗伽王为首，梵王为首，一一皆与自己徒众而为守护;如来法王为首，一切法师皆悉守护。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨得此守护已，则能成办十种大事。何等为十?所谓：一切众生皆令欢喜，一切世界悉能往诣，一切诸根皆能了知，一切胜解悉令清净，一切烦恼皆令除断，一切习气皆令舍离，一切欲乐皆令明洁，一切深心悉使增长，一切法界悉令周遍，一切涅槃普令明见。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓：如大地心，能持、能长一切众生诸善根故;如大海心，一切诸佛无量无边大智法水悉流入故;如须弥山王心，置一切众生于出世间最上善根处故;如摩尼宝王心，乐欲清净无杂染故;如金刚心，决定深入一切法故;如金刚围山心，诸魔外道不能动故;如莲华心，一切世法不能染故;如优昙钵华心，一切劫中难值遇故;如净日心，破闇障故;如虚空心，不可量故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大清净心。