问：净宗诸祖皆主张专修念佛吗?

答：根据诸祖著作，未考者不知，可考者如下：

一者二祖善导大师《观经疏》云：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。」

二者四祖法照大师《净土五会念佛诵经观行仪》云：「人命无常如剎那，永劫沉沦恶趣多，急急须专念彼佛，共汝相将出爱河。」

三者八祖莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「专持者，众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法足以该之，以持名即是持此一心，心该百行，四谛、六度乃至八万四千恒沙微尘，一切行门，摄无不尽。」

四者九祖蕅益大师《阿弥陀经要解》云：「原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。」

五者十祖截流大师《劝发真信文》云：「次要信得我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛。性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量，所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。」

六者十一祖省庵法师《语录》云：「一句弥陀，头则公案，无别商量，直下便判，如大火聚，触之则烧;如太阿剑，撄之则烂。八万四千法藏，六字全收;一千七百公案，一刀斩断。」

七者十二祖彻悟禅师《语录》云：「一句弥陀，要在行专，单提一念，斩断万缘。」

八者十三祖印光大师《文钞续编》念佛恳辞序云：「盖念佛法门，虽遍摄禅、教、律、密诸法，在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。」

由此观之，念佛一法，佛经祖论，大多力主，专心行持，切忌夹杂，诚如觉明妙行菩萨《西方确指》云：「大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂则心不专一，心不专一，则见佛往生难矣。