核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，养殖动物的大量出生，动物可生存范围急剧缩小，及少部分放生者缺乏相关知识等原因，令本是善事的放生活动屡被媒体批判，饱受公众诟病。对这种批评，放生团体都怎么看?今日凤凰佛教《佛教观察家》栏目经作者授权，首发评论《那些被强加给放生的傲慢与偏见》，向读者展现关于放生的另一种视角。　　

　　上个月，英国《经济学人》杂志发表报道，说中国每年放生2亿只动物，放生成一些和尚摇钱树。读完这篇不足千字的短文，颇为惊讶，一是这个超大牌媒体刊登的报道，居然只负责下结论而不负责给证据，二是文中给出的结论虽无逻辑，但却在舆论场上一呼百应，鲜有质疑。是放生真心破坏巨大罪不可赦?还是大多数人被部分媒体毫无依据的傲慢和偏见洗了脑?这个话题，真有必要议一议。

　　更早一些的时候，“上天有好生之德”是深被国人信奉的。《列子·说符篇》云：“正旦放生，示有恩也”。《淮南子·人间训》也记载：秦西巴因不忍心鹿子与鹿母分离，便将鲁国贵人孟孙狩猎所得的鹿子私自放生，孟孙虽一怒之下放逐了秦西巴，但一年后却任命他为儿子的老师。

　　受全球化和生产力发展影响，曾崇尚清淡饮食的国人也开始向西方看齐，吃得越来越花式，穿得越来越华贵，玩得越来越开放。山珍海味，裘袍革履，灯红酒绿的背后，是无数生命在不见天日的囚禁之中胆怯生长，惨烈被杀。即便是非典、禽流感、口蹄疫、H1N1等来自动物的致命传染病多次袭来，也未能警醒于人。

　　仅仅一个人的数据就如此触目惊心，那10000个人呢?十几亿人呢?一句老话说得好——一将功成万骨枯。

　　在屠宰机器上等待死亡的鸡

　　谈及放生，舆论都喜欢把“放死”紧随其后，以彰显放生的错误。作为一个曾放过生的人，我要反问一句，众生到底因谁而死?如果这些生命可以生活在本属于它的天地中，自然终老，还用花钱买来放生吗?

　　这些年，除了去动物园、博物馆和餐厅，城市里的我们何曾再见过几只真正的野生动物?在餐厅和商场里与我们相遇之前，那些动物们已经完成了被活生生开膛破肚，生剥皮毛，痛苦惨死的过程，而对此，人们几近麻木。

　　未曾目睹刀下动物悲惨命运和求生愿望的人们，当然可以怀有高高在上的傲慢和偏见指责动物因放生至死，但放生者也可以理直气壮地反问一句?难道没有放生，动物就能免于屠杀颐养天年?

　　生来就被当做食材和皮革的动物们，在恶劣的环境中染上一身病痛，又几经捕捞者、贩卖者几经野蛮倒手，轮到放生者解救时很多已经伤痕累累甚至奄奄一息，虽未惨死刀下却难逃病痛。一些人只管渲染放生“放死”，却不见种种残忍前因。所以谁来说说看，动物死于放生中，到底是施救者的错?捕捞贩卖者的错?饲养者的错?还是要吃用它人的错?　　

　　漂洋过海来被杀外来物种侵入是放生造成的吗?

　　这些可怜的动物像集中营犯人一样被迫离开家园，前往令自己惊恐不安的陌生环境，其前途只有一个，或作为食物，或作为皮革，或作为玩物，最终多难以逃脱被杀的命运。

　　尽管鲜被媒体报道，但放生者在放生时都会尽量选择适合物种生存的环境，希望它们能健健康康地活下去，让自己的心没有白费，钱没有白花。不能让牛蛙回到美洲，不能让鲈鱼回到长江，不是放生者不慈悲，恰恰是因为在被运输的海量外来物种面前，放生组织太少了，解救能力太弱小了。而根治外来物种造成生态破坏的方法再清晰不过：别再让它们漂洋过海来被杀。

　　海洋赤潮，森林缩小，物种消失、大气污染、气候变暖……这些困扰人类已久的生态环境问题，在某些人的“科学分析”下，被归结为一个全新理由——放生导致的。照这样的逻辑来推理，得出“恐龙灭绝也由放生导致”也不奇怪，而且更夸张一些也不怕，反正多离谱都有人信。

　　当年，唐朝的大诗人白居易在厨房里发现了两条奄奄一息的鱼，“放之小池中，且用救干枯”，后又看池子太小，“怜其不得所，移放于南湖。南湖连西江，好去勿跏蹰”。这生放得是一点儿也不费劲儿，还成就了一段千古佳话。

　　强放?马上罚款还是轻的，被拍下来传到网上游街示众才叫人受不了呢。　　

　　“放生敛财说”的逻辑：一人有错众人陪葬

　　以敛财为目的的放生当然应该受到监督批评，但当下个别媒体不经调查研究，不分青红皂白，以点为面，以偏概全，因为个别现象就片面喊出“放生是敛财”的言论，把新闻变成谣言，不仅没有帮助解决放生中的任何弊端，反而加剧着公众对放生的误解，助长本已非常严重的杀业。就像一个人得了感冒，医生不给治疗反说得病可耻，劝其就地自杀。有这么治病的吗?

　　为杜绝借放生敛财现象，民国高僧印光大师及佛教内的诸位高僧大德早就开示过，通过预先了解放生物种的习性，不事先预订放生物种和数量，不事先交放生费，不固定摊位购买而采用现场购买，尽量不让捕捞者、贩卖者摸到放生地点和时间的规律……此类举措都能较好地避免这种利益链条的产生。这每个放生者不断学习和摸索，更需要社会和媒体以客观平和的心态，给予这种善心善行以生存空间。　

　　放生带给社会的正能量：不忍伤物何况伤人?

　　将被宰杀的娃娃鱼辗转送到适合其习性的南方水域;感化鱼店老板不再以杀生为业;以自己毕生积蓄为小动物们建立护生基地安养天年……只要亲身经历，就能理解放生是培养人心之善的很好方式。

　　那么，我们是不是还要口诛笔伐?是不是非得让这群尊重生命的好人在各种苛责下，变成眼见屠杀而毫无恻隐之心的看客?如果整个社会都充斥着只顾自己安乐，不管他人死活的利己主义者，我们就真的开心了吗?

　　最后奉劝那些批判放生“道德作秀”、“伪善”者一句，人哪，还得说话三思，嘴上积德，对一群默默行善的好人大加苛责，这也算“真善”吗?