“佛子!菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十?所谓：烦恼解脱;邪见解脱;诸取解脱;蕴、界、处解脱;超二乘解脱;无生法忍解脱;于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱;无边住解脱;发起一切菩萨行入如来无分别地解脱;于一念中悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教化成熟一切众生。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十?所谓：生死是菩萨园林，无厌舍故;教化众生是菩萨园林，不疲倦故;住一切劫是菩萨园林，摄诸大行故;清净世界是菩萨园林，自所止住故;一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故;思惟所闻法是菩萨园林，如理观察故;六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境界故;十力、四无所畏、十八不共乃至一切佛法是菩萨园林，不念余法故;示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园林，以大神力转正法轮调伏众生无休息故;一念于一切处为一切众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十?所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故;十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故;四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界众生故;生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故;生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故;生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故;现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故;现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏自在心众生故;住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故;一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，于一切世间神力自在。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种所乐。何等为十?所谓：乐正念，心不散乱故;乐智慧，分别诸法故;乐往诣一切佛所，听法无厌故;乐诸佛，充满十方无边际故;乐菩萨，自在为诸众生以无量门而现身故;乐诸三昧门，于一三昧门入一切三昧门故;乐陀罗尼，持法不忘转受众生故;乐无碍辩才，于一文一句经不可说劫分别演说无穷尽故;乐成正觉，为一切众生以无量门示现于身成正觉故;乐转法轮，摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛如来无上法乐。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十?所谓：力庄严，不可坏故;无畏庄严，无能伏故;义庄严，说不可说义无穷尽故;法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故;愿庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故;行庄严，修普贤行而出离故;刹庄严，以一切刹作一刹故;普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故;力持庄严，于一切劫行无数行不断绝故;变化庄严，于一众生身示现一切众生数等身，令一切众生悉得知见，求一切智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切无上法庄严。

“佛子!菩萨摩诃萨发十种不动心。何等为十?所谓：于一切所有悉皆能舍不动心;思惟观察一切佛法不动心;忆念供养一切诸佛不动心;于一切众生誓无恼害不动心;普摄众生不拣怨亲不动心;求一切佛法无有休息不动心;一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心;成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心;成就出生一切智方便道不动心;闻一切菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上一切智不动心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。何等为十?所谓：不舍成满一切佛菩提深大心;不舍教化调伏一切众生深大心;不舍不断一切诸佛种性深大心;不舍亲近一切善知识深大心;不舍供养一切诸佛深大心;不舍专求一切大乘功德法深大心;不舍于一切佛所修行梵行、护持净戒深大心;不舍亲近一切菩萨深大心;不舍求一切佛法方便护持深大心;不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨安住其中，则能不舍一切佛法。“佛子!菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等为十?所谓：善巧分别说一切法智慧观察;了知三世一切善根智慧观察;了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察;了知一切诸法义门智慧观察;了知一切诸佛威力智慧观察;了知一切陀罗尼门智慧观察;于一切世界普说正法智慧观察;入一切法界智慧观察;知一切十方不可思议智慧观察;知一切佛法智慧光明无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智慧观察。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十?所谓：说一切法皆从缘起;说一切法皆悉如幻;说一切法无有乖诤;说一切法无有边际;说一切法无所依止;说一切法犹如金刚;说一切法皆悉如如;说一切法皆悉寂静;说一切法皆悉出离;说一切法皆住一义，本性成就。是为十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。