“佛子!菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等为十?所谓：教化一切众生勤精进;深入一切法勤精进;严净一切世界勤精进;修行一切菩萨所学勤精进;灭除一切众生恶勤精进;止息一切三恶道苦勤精进;摧破一切众魔勤精进;愿为一切众生作清净眼勤精进;供养一切诸佛勤精进;令一切如来皆悉欢喜勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十?所谓：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐;自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐;自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐;自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐;自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐;自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐;自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐;自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐;自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐;自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十?所谓：以布施成就众生;以色身成就众生;以说法成就众生;以同行成就众生;以无染著成就众生;以开示菩萨行成就众生;以炽然示现一切世界成就众生;以示现佛法大威德成就众生;以种种神通变现成就众生;以种种微密善巧方便成就众生。是为十。菩萨以此成就众生界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十?所谓：不舍菩提心戒;远离二乘地戒;观察利益一切众生戒;令一切众生住佛法戒;修一切菩萨所学戒;于一切法无所得戒;以一切善根回向菩提戒;不著一切如来身戒;思惟一切法离取著戒;诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。何等为十?所谓：以殊胜意发菩提心，自知受记;永不厌舍诸菩萨行，自知受记;住一切劫行菩萨行，自知受记;修一切佛法，自知受记;于一切佛学一向深信，自知受记;修一切善根皆令成就，自知受记;置一切众生于佛菩提，自知受记;于一切善知识和合无二，自知受记;于一切善知识起如来想，自知受记;恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。何等为十?所谓：入本愿;入行;入聚;入诸波罗蜜;入成就;入差别愿;入种种解;入庄严佛土;入神力自在;入示现受生。是为十。菩萨以此普入三世一切菩萨。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。何等为十?所谓：入无边成正觉;入无边转法轮;入无边方便法;入无边差别音声;入无边调伏众生;入无边神力自在;入无边种种差别身;入无边三昧;入无边力、无所畏;入无边示现涅槃。是为十。菩萨以此普入三世一切如来。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入众生行。何等为十?所谓：入一切众生过去行;入一切众生未来行;入一切众生现在行;入一切众生善行;入一切众生不善行;入一切众生心行;入一切众生根行;入一切众生解行;入一切众生烦恼习气行;入一切众生教化调伏时、非时行。是为十。菩萨以此普入一切诸众生行。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十?所谓：入染世界;入净世界;入小世界;入大世界;入微尘中世界;入微细世界;入覆世界;入仰世界;入有佛世界;入无佛世界。是为十。菩萨以此普入十方一切世界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十?所谓：入过去劫;入未来劫;入现在劫;入可数劫;入不可数劫;入可数劫即不可数劫;入不可数劫即可数劫;入一切劫即非劫;入非劫即一切劫;入一切劫即一念。是为十。菩萨以此普入一切劫。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十?所谓：过去世说过去世;过去世说未来世;过去世说现在世;未来世说过去世;未来世说现在世;未来世说无尽;现在世说过去世;现在世说未来世;现在世说平等;现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三世。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种知三世。何等为十?所谓：知诸安立;知诸语言;知诸谈议;知诸轨则;知诸称谓;知诸制令;知其假名;知其无尽;知其寂灭;知一切空。是为十。菩萨以此普知一切三世诸法。

“佛子!菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等为十?所谓：供养一切诸佛无疲厌心;亲近一切善知识无疲厌心;求一切法无疲厌心;听闻正法无疲厌心;宣说正法无疲厌心;教化调伏一切众生无疲厌心;置一切众生于佛菩提无疲厌心;于一一世界经不可说不可说劫行菩萨行无疲厌心;游行一切世界无疲厌心;观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种差别智。何等为十?所谓：知众生差别智;知诸根差别智;知业报差别智;知受生差别智;知世界差别智;知法界差别智;知诸佛差别智;知诸法差别智;知三世差别智;知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大差别智。