“复次，佛子!如从水际，上至非想非非想天，其中所有大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何以故?虚空普遍故;虽彼虚空，普容三界而无分别。佛子!如来智慧亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，若有为行智，若无为行智，一切皆依如来智起、如来智住。何以故?如来智慧遍一切故;虽复普容无量智慧而无分别。佛子!是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子!如雪山顶有药王树，名：无尽根。彼药树根从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树若生根时，令阎浮提一切树根生;若生茎时，令阎浮提一切树茎生;枝、叶、华、果悉皆如是。此药王树，根能生茎，茎能生根，根无有尽，名：无尽根。佛子!彼药王树于一切处皆令生长，唯于二处不能为作生长利益，所谓：地狱深坑及水轮中;然亦于彼初无厌舍。佛子!如来智慧大药王树亦复如是，以过去所发成就一切智慧善法、普覆一切诸众生界、除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根，于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎，遍法界智、诸波罗蜜以为其枝，禅定、解脱、诸大三昧以为其叶，总持、辩才、菩提分法以为其华，究竟无变诸佛解脱以为其果。佛子!如来智慧大药王树，何故得名为：无尽根?以究竟无休息故，不断菩萨行故;菩萨行即如来性，如来性即菩萨行，是故得名为：无尽根。佛子!如来智慧大药王树，其根生时，令一切菩萨生不舍众生大慈悲根;其茎生时，令一切菩萨增长坚固精进深心茎;其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝;其叶生时，令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶;其华生时，令一切菩萨具诸善根相好庄严华;其果生时，令一切菩萨得无生忍乃至一切佛灌顶忍果。佛子!如来智慧大药王树唯于二处不能为作生长利益，所谓：二乘堕于无为广大深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水;然亦于彼曾无厌舍。佛子!如来智慧无有增减，以根善安住，生无休息故。佛子!是为如来心第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子!譬如三千大千世界劫火起时，焚烧一切草木丛林，乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。

“佛子!假使有人手执乾草投彼火中，于意云何，得不烧不?”

答言：“不也。”

“佛子!彼所投草容可不烧;如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者;若言不知，无有是处。何以故?智慧平等悉明达故。佛子!是为如来心第八相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子!譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰：散坏，能坏三千大千世界，铁围山等皆成碎末。复有大风，名为：能障，周匝三千大千世界障散坏风，不令得至余方世界。佛子!若令无此能障大风，十方世界无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是，有大智风，名为：能灭，能灭一切诸大菩萨烦恼习气;有大智风，名为：巧持，巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其一切烦恼习气。佛子!若无如来巧持智风，无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地;由此智故，令诸菩萨超二乘地，安住如来究竟之位。佛子!是为如来心第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。佛子!譬如有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓：书写大铁围山中事，量等大铁围山;书写大地中事，量等大地;书写中千世界中事，量等中千世界;书写小千世界中事，量等小千世界;如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一书写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千世界，而全住在一微尘中;如一微尘，一切微尘皆亦如是。时，有一人智慧明达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少利益，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益一切众生。’作是念已，即起方便，破彼微尘，出此大经，令诸众生普得饶益。如于一尘，一切微尘应知悉然。佛子!如来智慧亦复如是，无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中;但诸凡愚妄想执著，不知不觉，不得利益。尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见?我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄想;离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。佛子!是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“佛子!菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相，知如来、应、正等觉心。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“欲知诸佛心，当观佛智慧，佛智无依处，如空无所依。

众生种种乐，及诸方便智，皆依佛智慧，佛智无依止。

声闻与独觉，及诸佛解脱，皆依于法界，法界无增减。

佛智亦如是，出生一切智，无增亦无减，无生亦无尽。

如水潜流地，求之无不得，无念亦无尽，功力遍十方。

佛智亦如是，普在众生心，若有勤修行，疾得智光明。

如龙有四珠，出生一切宝，置之深密处，凡人莫能见。

佛四智亦然，出生一切智，余人莫能见，唯除大菩萨。

如海有四宝，能饮一切水，令海不流溢，亦复无增减。

如来智亦尔，息浪除法爱，广大无有边，能生佛菩萨。

下方至有顶，欲色无色界，一切依虚空，虚空不分别。

声闻与独觉，菩萨众智慧，皆依于佛智，佛智无分别。

雪山有药王，名为无尽根，能生一切树，根茎叶华实。

佛智亦如是，如来种中生，既得菩提已，复生菩萨行。

如人把乾草，置之于劫烧，金刚犹洞然，此无不烧理。

三世劫与刹，及其中众生，彼草容不烧，此佛无不知。

有风名散坏，能坏于大千;若无别风止，坏及无量界。

大智风亦尔，灭诸菩萨惑;别有善巧风，令住如来地。

如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，一切尘悉然。

有一聪慧人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。

佛智亦如是，遍在众生心，妄想之所缠，不觉亦不知。

诸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出现，饶益诸菩萨。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第五十一卷《如来出现品》，下一卷为《大方广华严经》(卷五十二) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

，美仑美奂(美伦美奂)