“佛子!菩萨摩诃萨住于如是十种神通，一切天人不能思议，一切众生不能思议;一切声闻、一切独觉，及余一切诸菩萨众，如是皆悉不能思议。此菩萨，身业不可思议，语业不可思议，意业不可思议，三昧自在不可思议，智慧境界不可思议，唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。佛子!是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得一切三世无碍智神通。”

十忍品第二十九

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：

“佛子!菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十?所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨音声忍?谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。是名：菩萨摩诃萨第一音声忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法，思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。是名：菩萨摩诃萨第二顺忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨无生法忍?佛子!此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故?若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名：菩萨摩诃萨第三无生法忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨如幻忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻，从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达世间平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。譬如幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非一、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是一切种种众物;种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间如幻，所谓：业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时，不见众生生，不见众生灭;不见国土生，不见国土灭;不见诸法生，不见诸法灭;不见过去可分别，不见未来有起作，不见现在一念住;不观察菩提，不分别菩提;不见佛出现，不见佛涅槃;不见住大愿，不见入正位，不出平等性。是菩萨虽成就佛国土，知国土无差别;虽成就众生界，知众生无差别;虽普观法界，而安住法性寂然不动;虽达三世平等，而不违分别三世法;虽成就蕴、处，而永断所依;虽度脱众生，而了知法界平等无种种差别;虽知一切法远离文字不可言说，而常说法辩才无尽;虽不取著化众生事，而不舍大悲，为度一切转于法轮;虽为开示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名：菩萨摩诃萨第四如幻忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨如焰忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非种种色亦非无色，但随世间言说显示。菩萨如是如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。是名：菩萨摩诃萨第五如焰忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子!此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名：菩萨摩诃萨第六如梦忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨如响忍?佛子!此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成就，到于彼岸;知一切音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子!此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于内外而出;虽了此声非内、非外、非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰：舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各异;虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法;妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。是名：菩萨摩诃萨第七如响忍。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨如影忍?佛子!此菩萨摩诃萨，非于世间生，非于世间没;非在世间内，非在世间外;非行于世间，非不行世间;非同于世间，非异于世间;非往于世间，非不往世间;非住于世间，非不住世间;非是世间，非出世间;非修菩萨行，非舍于大愿;非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非一、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不沉没，虽现其中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影;远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各差别，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中分别二相，善巧方便，通达无碍。是名：菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹;亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍;令诸众生见差别身，同于世间坚实之相，然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。