尔时，如来告普贤菩萨言：“普贤!汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，未来菩萨当得出离。何者为十?一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往诸佛国土大三昧，四者清净深心行大三昧，五者知过去庄严藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛庄严大三昧，八者众生差别身大三昧，九者法界自在大三昧，十者无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈，则得成就如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。此菩萨普入一切世界，而于世界无所著;普入一切众生界，而于众生无所取;普入一切身，而于身无所碍;普入一切法界，而知法界无有边。亲近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了达一切假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行。于一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切诸佛学，普转一切不退轮，于去、来、现在一一世，普证一切菩提道;于此一一菩提中，普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是一切种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是一切总持辩才门，是三世诸法差别门，是一切诸佛示现门，是以萨婆若安立一切众生门，是以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍;得法王位无量自在，譬如世间灌顶受职。得无边智，一切通达;得广大力，十种圆满;成无诤心，入寂灭际;大悲无畏，犹如师子;为智慧丈夫，然正法明灯;一切功德叹不可尽，声闻、独觉莫能思议;得法界智，住无动际，而能随俗种种开演;住于无相，善入法相;得自性清净藏，生如来清净家;善开种种差别法门，而以智慧了无所有;善知于时，常行法施开悟一切，名为智者;普摄众生，悉令清净;以方便智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽;入一切智方便境界，示现种种广大神通。是故，普贤!汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。”

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：

“佛子!云何为菩萨摩诃萨普光明三昧?佛子!此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十?所谓：诸佛出现智无尽、众生变化智无尽、世界如影智无尽、深入法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观一切法义智无尽、善持心力智无尽、住广大菩提心智无尽、住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子!是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子!此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十?所谓：发度脱一切众生无边心;发承事一切诸佛无边心;发供养一切诸佛无边心;发普见一切诸佛无边心;发受持一切佛法不忘失无边心;发示现一切佛无量神变无边心;发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心;发普入一切智微细境界，说一切佛法无边心;发普入佛不思议广大境界无边心;发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心;发示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。是为十。佛子!此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十?所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南方入定北方起，北方入定南方起，东北方入定西南方起，西南方入定东北方起，西北方入定东南方起，东南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

“佛子!此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十?佛子!菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华，现身遍此莲华之上结跏趺坐，身中复现三千大千世界，其中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千世界，于彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿根性圆满，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所错乱。佛子!如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子!彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不错乱，不于变化身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现种种自在神通威力。佛子!阿修罗王有贪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是变现其身;何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻，一切世间皆悉如梦，一切诸佛出兴于世皆如影像，一切世界犹如变化，言语音声悉皆如响，见如实法，以如实法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明净修一切菩提之行!

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，超过世间，远离世间，无能惑乱，无能映夺。佛子!譬如比丘观察内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，观察法身，见诸世间普入其身，于中明见一切世间及世间法，于诸世间及世间法皆无所著。佛子!是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智。