第九地

说此菩萨八地时，如来现大神通力，震动十方诸国土，无量亿数难思议。一切知见无上尊，其身普放大光明，照耀彼诸无量土，悉使众生获安乐。菩萨无量百千亿，俱时踊在虚空住，以过诸天上妙供，供养说中最胜者。大自在王自在天，悉共同心喜无量，各以种种众供具，供养甚深功德海。复有天女千万亿，身心欢喜悉充遍，各奏乐音无量种，供养人中大导师。是时众乐同时奏，百千万亿无量别，悉以善逝威神力，演出妙音而赞叹：“寂静调柔无垢害，随所入地善修习，心如虚空诣十方，广说佛道悟群生。天上人间一切处，悉现无等妙庄严，以从如来功德生，令其见者乐佛智。不离一刹诣众土，如月普现照世间，音声心念悉皆灭，譬犹谷响无不应。若有众生心下劣，为彼演说声闻行;若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事;若有最胜智慧心，则示如来无上法。譬如幻师作众事，种种形相皆非实，菩萨智幻亦如是，虽现一切离有无。”如是美音千万种，歌赞佛已默然住。解脱月言：“今众净，愿说九地所行道!”

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

“佛子!菩萨摩诃萨以如是无量智思量观察，欲更求转胜寂灭解脱，复修习如来智慧，入如来秘密法，观察不思议大智性，净诸陀罗尼三昧门，具广大神通，入差别世界，修力、无畏、不共法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩萨第九善慧地。

“佛子!菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不善无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。此菩萨以如是智慧，如实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、三聚差别稠林。此菩萨如实知众生心种种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相;如是百千万亿乃至无量，皆如实知。又知诸烦恼种种相，所谓：久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起一义相、与心相应不相应相、随趣受生而住相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相;略说乃至八万四千，皆如实知。又知诸业种种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣差别相、现受生受后受相、乘非乘定不定相;略说乃至八万四千，皆如实知。又知诸根软中胜相、先际后际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别相、远随共生不同相;略说乃至八万四千，皆如实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上;皆略说乃至八万四千。又知诸随眠种种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心相应不相应差别相、久远随行相、无始不拔相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生系缚相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就不成就相、唯以圣道拔出相。又知受生种种相，所谓：随业受生相、六趣差别相、有色无色差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相，所谓：行不行差别相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生正定邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子!菩萨随顺如是智慧，名：住善慧地;住此地已，了知众生诸行差别，教化调伏，令得解脱。

“佛子!此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法;一切行处，智随行故，能随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别，亦随受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而为说法，令生信解，增益智慧，各于其乘而得解脱。

“佛子!菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，善能守护如来法藏，以无量善巧智，起四无碍辩，用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。何等为四，所谓：法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩萨以法无碍智，知诸法自相;义无碍智，知诸法别相;辞无碍智，无错谬说;乐说无碍智，无断尽说。复次，以法无碍智，知诸法自性;义无碍智，知诸法生灭;辞无碍智，安立一切法不断说;乐说无碍智，随所安立，不可坏无边说。复次，以法无碍智，知现在法差别;义无碍智，知过去、未来法差别;辞无碍智，于去、来、今法无错谬说;乐说无碍智，于一一世无边法明了说。复次，以法无碍智，知法差别;义无碍智，知义差别;辞无碍智，随其言音说;乐说无碍智，随其心乐说。复次，法无碍智，以法智知差别不异;义无碍智，以比智知差别如实;辞无碍智，以世智差别说;乐说无碍智，以第一义智善巧说。复次，法无碍智，知诸法一相不坏;义无碍智，知蕴、界、处、谛、缘起善巧;辞无碍智，以一切世间易解了美妙音声、文字说;乐说无碍智，以转胜无边法明说。复次，法无碍智，知一乘平等性;义无碍智，知诸乘差别性;辞无碍智，说一切乘无差别;乐说无碍智，说一一乘无边法。复次，法无碍智，知一切菩萨行、智行、法行智随证;义无碍智，知十地分位义差别;辞无碍智，说地道无差别相;乐说无碍智，说一一地无边行相。复次，法无碍智，知一切如来一念成正觉;义无碍智，知种种时、种种处等各差别;辞无碍智，说成正觉差别;乐说无碍智，于一一句法无量劫说不尽。复次，法无碍智，知一切如来语、力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辩才方便，转法轮，一切智智随证;义无碍智，知如来随八万四千众生心、行、根、解、差别音声;辞无碍智，随一切众生行，以如来音声差别说;乐说无碍智，随众生信解，以如来智清净行圆满说。

“佛子!菩萨住第九地，得如是善巧无碍智，得如来妙法藏，作大法师，得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百万阿僧祇陀罗尼门皆得圆满，以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。此菩萨得如是百万阿僧祇陀罗尼门已，于无量佛所一一佛前，悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门听闻正法，闻已不忘，以无量差别门为他演说。此菩萨初见于佛，头顶礼敬，即于佛所得无量法门;此所得法门，非彼闻持诸大声闻，于百千劫所能领受。此菩萨得如是陀罗尼、如是无碍智，坐于法座而说于法;大千世界满中众生，随其心乐差别为说;唯除诸佛及受职菩萨，其余众会威德光明无能与比。此菩萨处于法座，欲以一音，令诸大众皆得解了，即得解了;或时欲以种种音声，令诸大众皆得开悟;或时心欲放大光明，演说法门;或时心欲于其身上一一毛孔，皆演法音;或时心欲乃至三千大千世界所有一切形、无形物，皆悉演出妙法言音;或时心欲发一言音，周遍法界，悉令解了;或时心欲一切言音，皆作法音，恒住不灭;或时心欲一切世界箫、笛、钟、鼓及以歌咏，一切乐声皆演法音;或时心欲于一字中，一切法句言音差别，皆悉具足;或时心欲令不可说无量世界地、水、火、风四大聚中所有微尘，一一尘中皆悉演出不可说法门。如是所念，一切随心，无不得者。