尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。是时，一切菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：“何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释?”

解脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：

“何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释?一切咸决定，勇猛无怯弱，何故说地名，而不为开演?诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无怯弱，愿为分别说!众会悉清净，离懈怠严洁，能坚固不动，具功德智慧。相视咸恭敬，一切悉专仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。”

尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢喜故，为诸佛子而说颂言

菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。微细难可见，离念超心地，出生佛境界，闻者悉迷惑。持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，分别甚难见。我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。”

尔时，解脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：“佛子!今此众会皆悉已集，善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑，无有垢染，深心信解，于佛法中不随他教。善哉佛子!当承佛神力而为演说，此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。”

尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

“愿说最安隐，菩萨无上行，分别于诸地，智净成正觉。此众无诸垢，志解悉明洁，承事无量佛，能知此地义。”

尔时，金刚藏菩萨言：“佛子!虽此众集善净思念，舍离愚痴及以疑惑，于甚深法不随他教;然有其余劣解众生，闻此甚深难思议事，多生疑惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故默然。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

“虽此众净广智慧，甚深明利能决择，其心不动如山王，不可倾覆犹大海。有行未久解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。”

尔时，解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：“佛子!愿承佛神力分别说此不思议法，此人当得如来护念而生信受。何以故?说十地时，一切菩萨法应如是，得佛护念。得护念故，于此智地能生勇猛。何以故?此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故。譬如书字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子!一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子!愿为演说!此人必为如来所护，令其信受。”

尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行!十方一切自在尊，莫不护念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所从生，譬如书数字母摄，如是佛法依于地。”

尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：

“上妙无垢智，无边分别辩，宣畅深美言，第一义相应。念持清净行，十力集功德，辩才分别义，说此最胜地。定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，惟愿闻善说!如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜;我等亦如是，愿闻甘露法!善哉广大智，愿说入诸地，成十力无碍，善逝一切行!”

尔时，世尊从眉间出清净光明，名：菩萨力焰明，百千阿僧祇光明以为眷属，普照十方一切世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息;又照一切如来众会，显现诸佛不思议力;又照十方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之身;作是事已，于上虚空中成大光明云网台而住。时，十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明，其光名号、眷属、作业悉同于此，又亦照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身、师子座已，于上虚空中成大光明云网台。时，光台中，以诸佛威神力故而说颂言：

“佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加于彼。佛子当承诸佛力，开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神分别说。若为善逝力所加，当得法宝入其心，诸地无垢次第满，亦具如来十种力。虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。应说诸地胜智道，入住展转次修习，从行境界法智生，利益一切众生故。”

尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净信故而说颂曰：

“如来大仙道，微妙难可知，非念离诸念，求见不可得。无生亦无灭，性净恒寂然，离垢聪慧人，彼智所行处。自性本空寂，无二亦无尽，解脱于诸趣，涅槃平等住。非初非中后，非言辞所说，出过于三世，其相如虚空。寂灭佛所行，言说莫能及;地行亦如是，难说难可受。智起佛境界，非念离心道，非蕴界处门，智知意不及。如空中鸟迹，难说难可示;如是十地义，心意不能了。慈悲及愿力，出生入地行，次第圆满心，智行非虑境。是境界难见，可知不可说，佛力故开演，汝等应敬受。如是智入行，亿劫说不尽，我今但略说，真实义无余。一心恭敬待，我承佛力说，胜法微妙音，譬喻字相应。无量佛神力，咸来入我身，此处难宣示，我今说少分。”