尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“无上摩诃萨，远离众生想，无有能过者，故号为无上。诸佛所得处，无作无分别，粗者无所有，微细亦复然。诸佛所行境，于中无有数，正觉远离数，此是佛真法。如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。无中无有二，无二亦复无，三界一切空，是则诸佛见。凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见自身。非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

尔时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“伟哉大光明，勇健无上士，为利群迷故，而兴于世间。佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，轮回受众苦。唯除正等觉，具德尊导师，一切诸天人，无能救护者。若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，而能得安乐。如来等正觉，及诸贤圣众，出现于世间，能与众生乐。若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。我等见世尊，为得大利益，闻如是妙法，悉当成佛道。诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境界。今见卢舍那，重增清净信，佛智无边际，演说不可尽。胜慧等菩萨，及我坚固慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”

十住品第十五

尔时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数世界之外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉!善哉!善男子!汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子!十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增长佛智故，深入法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等方便故，入一切智性故，觉一切法故，知一切根故，能持说一切法故，所谓：发起诸菩萨十种住。善男子!汝当承佛威神之力而演此法。”

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故?此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：

“佛子!菩萨住处广大，与法界虚空等。佛子!菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子!菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十?所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

“佛子!云何为菩萨发心住?此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力;或见神足;或闻记别;或听教诫;或见众生受诸剧苦;或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十?所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、种种解差别智、种种界差别智、一切至处道智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故?欲令菩萨于佛法中心转增广;有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子!云何为菩萨治地住?此菩萨于诸众生发十种心。何者为十?所谓：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故?欲令菩萨于诸众生增长大悲;有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子!云何为菩萨修行住?此菩萨以十种行观一切法。何等为十?所谓：观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：观察众生界、法界、世界，观察地界、水界、火界、风界，观察欲界、色界、无色界。何以故?欲令菩萨智慧明了;有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子!云何为菩萨生贵住?此菩萨从圣教中生，成就十法。何者为十?所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善观察法，了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：了知过去、未来、现在一切佛法，修习过去、未来、现在一切佛法，圆满过去、未来、现在一切佛法，了知一切诸佛平等。何以故?欲令增进于三世中，心得平等;有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子!云何为菩萨具足方便住?此菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饶益一切众生，安乐一切众生，哀愍一切众生，度脱一切众生，令一切众生离诸灾难，令一切众生出生死苦，令一切众生发生净信，令一切众生悉得调伏，令一切众生咸证涅槃。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故?欲令其心转复增胜，无所染著;有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子!云何为菩萨正心住?此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十?所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动;闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动;闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动;闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动;闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动;闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动;闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动;闻说法界若有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子!此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓：一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故?欲令其心转复增进，得不退转无生法忍;有所闻法，即自开解，不由他教故。