童子身中入正定，壮年身中从定出，壮年身中入正定，老年身中从定出;老年身中入正定，善女身中从定出;善女身中入正定，善男身中从定出;善男身中入正定，比丘尼身从定出;比丘尼身入正定，比丘身中从定出;比丘身中入正定，学无学身从定出;学无学身入正定，辟支佛身从定出;辟支佛身入正定，现如来身从定出;于如来身入正定，诸天身中从定出;诸天身中入正定，大龙身中从定出;大龙身中入正定，夜叉身中从定出;夜叉身中入正定，鬼神身中从定出;鬼神身中入正定，一毛孔中从定出;一毛孔中入正定，一切毛孔从定出;一切毛孔入正定，一毛端头从定出;一毛端头入正定，一微尘中从定出;一微尘中入正定，一切尘中从定出;一切尘中入正定，金刚地中从定出;金刚地中入正定，摩尼树上从定出;摩尼树上入正定，佛光明中从定出;佛光明中入正定，于河海中从定出;于河海中入正定，于火大中从定出;于火大中入正定，于风起定心不乱;于风大中入正定，于地大中从定出;于地大中入正定，于天宫殿从定出;于天宫殿入正定，于空起定心不乱。是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。一切如来咸共说，众生业报难思议，诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。声闻心住八解脱，所有变现皆自在，能以一身现多身，复以多身为一身。于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。如是皆于一念中，种种自在无边量。彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益自在力。譬如日月游虚空，影像普遍于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧自在法，唯有如来能证了。如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。随其所有相差别，莫不皆于水中现，而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜!有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益!譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜!天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，况住神通无畏法，云何不能现自在!释提桓因有象王，彼知天主欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足;一一牙上七池水，清净香洁湛然满;一一清净池水中，各七莲华妙严饰;彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足方便智，而于诸定不自在!如阿修罗变化身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无自在威神力!天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。诸阿修罗发是念：‘释提桓因来向我，必取我身五种缚。’由是彼众悉忧悴。帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在!忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。彼音无形不可见，犹能利益诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生!天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：‘汝等宜应勿忧怖!’诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：‘天王独与我娱乐。’如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。帝释具有贪恚痴，能令眷属悉欢喜，况大方便神通力，而不能令一切悦!他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行!三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在!摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心!众生业报不思议，为大风力起世间，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者!男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令世间喜!海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色：第六他化自在天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;夜摩天上琉璃色;三十三天码瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金刚色;紧那罗中妙香色;诸龙住处莲华色;夜叉住处白鹅色;阿修罗中山石色;郁单越处金焰色;阎浮提中青宝色;余二天下杂庄严，随众所乐而应之。又复他化自在天，云中电耀如日光;化乐天上如月光;兜率天上阎浮金;夜摩天上珂雪色;三十三天金焰色;四王天上众宝色;大海之中赤珠色;紧那罗界琉璃色;龙王住处宝藏色;夜叉所住玻璃色;阿修罗中码瑙色;郁单越境火珠色;阎浮提中帝青色;余二天下杂庄严，如云色相电亦然。他化雷震如梵音;化乐天中大鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;于彼三十三天上，如紧那罗种种音;护世四王诸天所，如乾闼婆所出音;海中两山相击声;紧那罗中箫笛声;诸龙城中频伽声;夜叉住处龙女声;阿修罗中天鼓声;于人道中海潮声。他化自在雨妙香，种种杂华为庄严;化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香;兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色;夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上好衣，及以种种众妓乐;三十三天如意珠，坚黑沈水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨;护世城中雨美膳，色香味具增长力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。又复于彼大海中，霔雨不断如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足;诸龙城中雨赤珠;夜叉城内光摩尼;阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌;郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华;弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具;阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别。彼于世界海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变!彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显，我今以此诸譬喻，略说于其自在力。第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解!有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最胜过于彼。”

时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉!善哉!快说此法!我等一切悉皆随喜。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第十五卷，《贤首品》第十二之二，下一卷为《大方广华严经》(卷十六) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。