尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“诸佛种种方便门,出兴一切诸刹海,皆随众生心所乐,此是如来善权力。诸佛法身不思议,无色无形无影像,能为众生现众相,随其心乐悉令见。或为众生现短寿,或现住寿无量劫,法身十方普现前,随宜出现于世间。或有严净不思议,十方所有诸刹海;或唯严净一国土,于一示现悉无余。或随众生心所乐,示现难思种种乘;或有唯宣一乘法,一中方便现无量。或有自然成正觉,令少众生住于道;或有能于一念中,开悟群迷无有数。或于毛孔出化云,示现无量无边佛,一切世间皆现睹,种种方便度群生。或有言音普周遍,随其心乐而说法,不可思议大劫中,调伏无量众生海。或有无量庄严国,众会清净俨然坐,佛如云布在其中,十方刹海靡不充。诸佛方便不思议,随众生心悉现前,普住种种庄严刹,一切国土皆周遍。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓:或有阿僧祇劫住,或有无量劫住,或有无边劫住,或有无等劫住,或有不可数劫住,或有不可称劫住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有不可说劫住……。如是等,有世界海微尘数。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“世界海中种种劫,广大方便所庄严,十方国土咸观见,数量差别悉明了。我见十方世界海,劫数无量等众生,或长或短或无边,以佛音声今演说。我见十方诸刹海,或住国土微尘劫,或有一劫或无数,以愿种种各不同。或有纯净或纯染,或复染净二俱杂,愿海安立种种殊,住于众生心想中。往昔修行刹尘劫,获大清净世界海,诸佛境界具庄严,永住无边广大劫。有名种种宝光明,或名等音焰眼藏,离尘光明及贤劫,此清净劫摄一切。有清净劫一佛兴,或一劫中无量现,无尽方便大愿力,入于一切种种劫。或无量劫入一劫,或复一劫入多劫,一切劫海种种门,十方国土皆明现。或一切劫庄严事,于一劫中皆现睹,或一劫内所庄严,普入一切无边劫。始从一念终成劫,悉依众生心想生,一切刹海劫无边,以一方便皆清净。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓:法如是故,世界海无量成坏劫转变;染污众生住故,世界海成染污劫转变;修广大福众生住故,世界海成染净劫转变;信解菩萨住故,世界海成染净劫转变;无量众生发菩提心故,世界海纯清净劫转变;诸菩萨各各游诸世界故,世界海无边庄严劫转变;十方一切世界海诸菩萨云集故,世界海无量大庄严劫转变;诸佛世尊入涅槃故,世界海庄严灭劫转变;诸佛出现于世故,一切世界海广博严净劫转变;如来神通变化故,世界海普清净劫转变……。如是等,有世界海微尘数。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“一切诸国土,皆随业力生,汝等应观察,转变相如是。染污诸众生,业惑缠可怖,彼心令刹海,一切成染污。若有清净心,修诸福德行,彼心令刹海,杂染及清净。信解诸菩萨,于彼劫中生,随其心所有,杂染清净者。无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。无量亿菩萨,往诣于十方,庄严无有殊,劫中差别见。一一微尘内,佛刹如尘数,菩萨共云集,国土皆清净。世尊入涅槃,彼土庄严灭,众生无法器,世界成杂染。若有佛兴世,一切悉珍好,随其心清净,庄严皆具足。诸佛神通力,示现不思议,是时诸刹海,一切普清净。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓:一一世界海中,有世界海微尘数世界无差别;一一世界海中,诸佛出现所有威力无差别;一一世界海中,一切道场遍十方法界无差别;一一世界海中,一切如来道场众会无差别;一一世界海中,一切佛光明遍法界无差别;一一世界海中,一切佛变化名号无差别;一一世界海中,一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别;一一世界海中,法轮方便无差别;一一世界海中,一切世界海普入一尘无差别;一一世界海中,一一微尘,一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子!世界海无差别,略说如是;若广说者,有世界海微尘数无差别。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“一微尘中多刹海,处所各别悉严净,如是无量入一中,一一区分无杂越。一一尘内难思佛,随众生心普现前,一切刹海靡不周,如是方便无差别。一一尘中诸树王,种种庄严悉垂布,十方国土皆同现,如是一切无差别。一一尘内微尘众,悉共围绕人中主,出过一切遍世间,亦不迫隘相杂乱。一一尘中无量光,普遍十方诸国土,悉现诸佛菩提行,一切刹海无差别。一一尘中无量身,变化如云普周遍,以佛神通导群品,十方国土亦无别。一一尘中说众法,其法清净如轮转,种种方便自在门,一切皆演无差别。一尘普演诸佛音,充满法器诸众生,遍住刹海无央劫,如是音声亦无异。刹海无量妙庄严,于一尘中无不入,如是诸佛神通力,一切皆由业性起。一一尘中三世佛,随其所乐悉令见,体性无来亦无去,以愿力故遍世间。”
以上就是《大方广华严经》全文中的第一卷,《普贤三味品》第三,下一卷为《大方广华严经》(卷八) ,有兴趣的师兄可以接着看,对我们的修行会有很大的好处。
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