佛教作为一种世界性宗教，在其发展传播过程中，对不同地域、不同民族、不同文化产生了广泛的影响。时至今日，全球化、多元化的大趋势已经渗透到各个领域，各种宗教也积极在国际舞台上扮演着各种角色。作为三大语系佛教之一的汉传佛教，在中国乃至亚洲的文化发展中，曾有过极度辉煌的历史。面对风云变幻的国内、国际形势，汉传佛教自身也出现了很多问题。如何在继承传统的基础上，更好地释放汉传佛教的内在价值，让世界上更多的人们通过汉传佛教了解伟大的中华文明，就成为当前亟待思考的问题。
一、律制化是汉传佛教发展的重要任务律制化，从广义上讲，是要求出家僧人不仅要恪守教内的清规戒律，同时也要严格遵循国家的法律制度。从狭义而论，是要求出家僧人既要严守约束个人的戒律，又要遵守规范僧团的清规。律制化对于汉传佛教的发展具有重要意义。可以说，律制是佛教维系自身传统、树立良好社会形象的根本保障，也是佛陀教法精神的集中体现。佛教历来重视戒律的制定和守持。佛教建立的早期就结集出了律藏经典，持戒被立为三学、六度等佛教修行的基础。《善见律》说：“毗尼藏者，佛法寿命；毗尼住世，佛法住世。”戒律严弛攸关佛教之兴衰、修行之成败。佛告诫弟子：世尊灭后，当以戒为师。可知，戒律乃是佛弟子遵守佛陀教法之根本引导。汉传佛教秉承了印度佛教重戒尚律的传统。历史上，汉地涌现出一大批戒律严明、道风清净、义学隆盛、高僧辈出的大道场。不仅如此，汉传佛教还根据自身发展的需要，创立了一套指导寺院具体运作的清规。这对于寺院如何更好地组织与管理，起到了极大的促进作用，也使佛教在中国的发展奠定了制度保证。 然而，当前汉传佛教的发展面临着新的问题和挑战。在道德荒漠化、价值世俗化以及社会商业化的今天，佛教也难免受到冲击。社会上，借佛教的名义骗钱敛财、沽名钓誉的行为，时有发生，特别是近年发生的多起“假僧”事件，更是激起了僧俗大众的广泛愤慨与质疑。社会大众对佛教的信任逐渐降低，佛教日益被沦为炒作、利用的对象，这不能不引起佛教界的高度警觉与反省。正是由于某些出家僧人持戒松弛，某些道场律制意识淡化，才使社会上一些别有用心之徒，乘机而入，玷污损毁了佛教清净庄严的形象。 恢复佛教律制、重树佛教威仪，可谓时紧势迫、刻不容缓。特别是在信任缺失的社会大环境下，佛教徒更应该严于律己、固持戒行，上契佛制，下信于民。同时，在秉承佛教传统律制根本精神的前提下，佛教律制化建设还应结合时代特征与社会实际，顺应历史发展的要求，更好地支撑佛教的传播与发展。当前，我国正在建社会主义法治国家，佛教的律制建设应积极主动地与社会主义法律制度建设相适应。佛教信徒不仅要做一个戒行清净的好信徒，同时也要成为一名遵纪守法的好公民。最终实现“内明佛制，外遵国法”的律制建设之宗旨。
二、学修化是汉传佛教发展的主要内容在佛教中，“学”与“修”这两者是统一而不可以偏废的，“学”是“修”的指导，“修”则是
“学”的归旨。对教义的无知，会令佛教丧失自主，沦为实现他人利益的工具；对修持的荒废，会令佛教流于空泛，丧失精神信仰本质的内核。中国古代佛教之所以兴盛，除了义学繁盛外，其最根本的原因还是在于出现了大批高僧大德。可见，佛教的发展不取决于恢宏的建筑和旺盛的香火，而有赖于众多懂佛理、有操守的学修并重的佛教人才。 现今汉传佛教僧众的文化素养与社会大众还存在着较大差距，加强和提升汉传佛教整体教育水准仍然任重道远。佛教的学修化应坚持“以修为本，学修互长”的理念，从而培养学识广博、道行精深的佛教人才。作为中国汉传佛教的最高学府——中国佛学院，从建校之初就秉承“学院丛林化、丛林学院化、学修一体化”的办学方式，坚持以戒为师，从严治校，将传统丛林生活制度与现代教育体制相融合，将佛教传统精神与现代教学理念相结合，培养出了一大批既有高尚宗教情操，又有深厚佛教学养的品学兼优的佛教僧才，为中国汉传佛教学修教育竖立了良好典范。 佛教学修不仅是自我认知过程，同时也是认识社会、实现与社会交融的过程。佛教学修不能仅狭于自己的教义，而应扩展视野，立足社会，体察民情，利用现代教育资源，广泛吸纳世界文化的优秀成果，全面提高僧众的文化水平，以更好地适应知识型社会下弘法渡生的新要求。
三、国际化是汉传佛教发展的内在要求 弘扬佛法，把佛教介绍给世界，是佛教徒义不容辞的责任，也是佛教悲悯精神的具体表现。佛教虽然是世界三大宗教之一，但佛教在世界上的影响力，较之其他两大宗教仍十分有限。就拿佛教自身而言，藏传佛教与南传佛教在欧美等主要发达国家中的影响，也远远要大于汉传佛教。 汉传佛教走向世界的道路之所以困难重重，其原因主要有三个方面：第一，中国汉传佛教僧众普遍缺乏国际的视野，在佛教国际化的关切上明显不足；第二，汉传佛教经典均以繁体汉字缮写，词句义理晦涩难通；第三，具备双语或多语，有过留学经
历的佛教人才极度缺乏。为此，汉传佛教首先应高瞻远瞩，开拓视野，审时度势，整体布局，制定切实可行、合理周全的走出去战略；其次，大力推进经典翻译工作，积极探索传教理念的创新与方式的多元化；再次，还要强化自身素质，培养国际化人才，以厚重、自信的姿态走向国际舞台，展现大乘佛教博大兼容之风度，进而赢得国际社会的尊重和外国民众的信任。 作为汉传佛教如何在新形势下融入国际社会的探索者，北京龙泉寺利用先进的网络媒体，开通了八种语言同步更新的微博，组织有识青年将传统汉传佛教经典翻译成英文，并邀请世界上不同宗教、不同人文领域的专家学者到寺内进行讲座，积极参与各种国际交流会议与活动，在国内及海外产生了良好影响，许多国际知名媒体纷纷慕名前来采访。2012年6月底至7月初，北京龙泉寺还组织相应的外语译经义工，前往美国进行了为期半个月的交流参访，为汉传佛教的国际化作出了有益的尝试。 中国是世界上唯一一个具备三大语系佛教的国家，成为名符其实的佛教第二故乡。汉传佛教作为中国佛教的主体，一定要认真总结过往，虚心向不同教派、不同宗教学习先进管理经验，整合自身力量，避免“占山为王、各自为政”的分散局面，以一种浑然大气之势，开辟汉传佛教未来发展的新局面。（作者系：全国青联宗教界别工作委员会秘书长、民建中央文化委员会委员、中国佛教协会理事）
