主席家乡有禅师-张公尚德老师（一）

（２０１０年7月）八日与好友家华相约参访张公尚德老师，张师乃南公怀瑾老上师座下年长德高，才学实证，事业功勋皆为显著的一条“大龙”。

中午时分，道南书院介绍的司机小张如期等候在长沙黄花机场，虽然室外热浪扑面，我的兴致却是很高昂。毕竟即将奔赴的地方--湘潭，孕育了无数的仁人志士，高僧鸿儒。如果用人杰地灵，人才辈出这样的俗话来说也是名副其实。毛泽东、刘少奇、彭德怀、陈赓、谭政等老一辈无产阶级革命家的故乡就在于此。台湾亲民党主席宋楚瑜先生也是土生土长的湘潭人，现任台湾的领导人马英九先生的祖籍南岳衡山竟也是毗邻湘潭，华国锋主席曾在湘潭县任职县委书记。其他如杨度、齐白石、张天翼等名人雅士也是诞生在这片土壤之上。如果以湘潭附近一百公里范围内的南岳衡山来看，那所出之杰出历史人物更是无以数计。

此刻的心情热烈而无烦躁之感，虽值七月而无暑气扰心之乱。一路青青绿意，弯弯溪流，隐隐传来阵阵稻花清香，景色怡人。一路驱车，快哉快哉！路途虽有小插曲，不以为意。远远见到乡村路头有一雅致的小院落，卓尔不群，私意必为道南书院。果然，到了！

放下行李，黄高证博士已经热情的迎上，一见如故。黄博士引领我们到老师书房安坐，张公尚德老师充满慈悲祥和之气，举止儒雅洒脱，慢摇芭蕉扇，笑意盈盈的看着我，缓缓开口道：......

主席家乡有禅师-张公尚德老师（二）

大家落座之后，老师亲切的询问了几句家常话，然后话锋一转，让我谈一谈大陆佛教界的现状。我如实而说。

老师接着谈了谈他的三点看法，当然不局限于大陆的佛教界，而是整个世界佛教共同的问题。在和老师的对谈过程中，大意如下。

首先是佛教本身生存的问题，过去佛陀时代，沙门是托钵乞食，并且是次第乞食，不择贫富。当然现在南传佛教地区还是很好的继承了这样古老的传统修行方式。佛教传入震旦，风气为之一变。后来在诸多方面演变为“中国特色的修行方式”，也就是我们现在汉传佛教的形式。

其实，佛法是因缘法，并非只有恪守成规，古大德审时度势，百丈祖师农禅并举，奉行一日不作一日不食之禅行，自给自足，不靠供养而能自生自养，行有余力，财法二施，自利利他，真可为后世典范。现今达摩书院就是这样身体力行的。

可惜后世众生，僧俗二众，未能体恤古德良苦用心。追名逐利，借三宝威德，竞相积聚私财，攀附权贵，役使百姓，致使法难跌兴。放眼海内外之佛教现状，光怪陆离，惨不忍睹。

水境虽没有老师之广博阅历，但是教内所存在的问题，就是想一想也深感头痛不已。我直言老师，这不仅仅是佛教界的问题，什么时候大环境改变了，社会整体人群都意识到了，佛教界的事情才真正有希望得到解决。否则目前的佛教界真的是“无法！无法！”也。老师听了我的一番谬论，竟然拍案赞同，深以为然。我也只是更加惭愧而已。

第二个问题就是师资。极度缺乏正知正见的老师，这个现象在佛教界普遍存在，不仅是汉传佛教如此，藏传佛教的大德也是深有所省。南传佛教在缅甸、泰国和斯里兰卡这些地方相对还发展的不错，而内地只是方兴未艾。如果说到禅法，可以用命若悬丝来形容，南公怀瑾老上师年逾九旬还在孜孜不倦教导后学，每日接见大批大批的求学者、办事者，日常事物之繁忙绝非一个如此高龄之普通人所能承担。而且每日还要观照真修实证者的身心状况，批阅大量修行日记，真是为法忘躯啊。

但是真正能如他一样带领、指导禅七的弟子少之又少，现在能带领大众打准提七也只有首愚法师在做。而禅七仅仅只有张公尚德先生，这个南老师的八十岁的老学生在住持啊。真的是相当不容易。

其实张公尚德先生在五十岁的时候就已经在十方禅林主持禅七了，南老师都有在旁听，禅七下来，南公怀瑾老上师很欣慰，也给予十分的肯定。现在台湾的达摩书院匾额就是南公怀瑾老上师亲笔所题。要想弘扬达摩禅，不容易啊。不是一般人的讲经，导读和静坐班所能契入的啊。这个马虎不得，自欺不得，没有实证，没有践行，谈都谈不上。最多是空谈误人而已。

想一想首愚上师，服兵役时，读到六祖坛经就已经知道念头回转是怎么一回事了，刚出家，一诵大悲咒就空了身心，宛然无我。安般之间刹那深入禅定，悟入空性。然后亲近南公怀瑾老上师三四十年，力行般舟三昧苦行数次、依师修习安般、白骨、不净、禅观、耳根圆通等法门，亲炙南师门下数年，倍受铅锤，如今才能弘扬准提法于大江南北，即便如此，对于准提法也不敢说完全证得圆满。这次他才从大学堂三月掩关而出，便又为众生奔波而去。及至与师深谈，师面色凝重的说，自己的修证还只是半途而已，这个绝对自欺不得。

而张公尚德先生，四十八岁在南公怀瑾老上师座下了悟这一段大事因缘，证得无上法乐，契入常寂光大不思议境界。如今八旬高龄仍然为法、为众生奔波。在湘潭之偏远乡村开辟道南书院，在酷暑难耐的夏季仍然高举发法幢，德行感召全国各地五十余学子，集于一堂，呕心沥血，肝胆相照，这样的行履令我这个不成器的后学真是无以言之，感佩在心。还有很多话慢慢道来。

老师谈到的第三个问题就是戒律。这个事情实在太严重了，身、口、意三方面的戒律问题怎么谈下去呢？！再说严重一些，现在的很多佛教徒，乃至一些大师级的人物难道真的是佛教徒吗！不可说，不可说。尤其现在网络讯息实在太发达了，身口意业的问题更复杂，更难能办。这个话题，在博客里真的也只能说到这里。

主席家乡有禅师-张公尚德老师（三）

因为是提前到了两天，很多人还没有到，书院显得格外安静，实际上台湾来的师兄大概也有五六位，加上几位帮忙的居士，其实人数也不算少。但是大家忙起事来，都是很安静的，没有听见什么人在大呼小叫的。后天就要起七了，被褥、坐垫还有很多生活用品还没有准备好。但是眼见着大家各忙各的，脸上一点也没有焦急、烦躁和不安的表情。见面打招呼的时候，还是那样安详、恬静。看来强将手下无弱兵啊。

后来的七天禅七充分证明了我的预判。老师身边的人个个能撑起一片天，种菜，摘菜，洗菜，炒菜，端菜，洗碗，刷锅，一日三次打扫洗手间，然后随时整理卫生环境，默默无声，轻手轻脚，绝没有一句闲话，废话。打坐时个个腰板笔直，安然自得。面目柔和神清气爽。修行就在这个地方着眼，才能看得到成就还是不成就。我默默观察，细心体会。这个才是最难的。黄高证和刘美秀两位“大哥大，大姐大”更是忙的犹如长了“千手千眼”。所以说老师的达摩禅绝非浪得虚名，老师身边的人就是最好的例证。

主席家乡有禅师-张公尚德老师（四）

中午席间用餐的时候，有几位湘潭县里的领导来看望老师，老师应对之间，有理有礼，儒雅风趣的话语之间充满禅机。其中有一位一定是深受老师的感化，以致在禅七时，工作之余来了好几次，一同随众坐香。

和几位县里的领导谈着谈着，老师突然话题一转，冲向我说，如果你真要在这几天好好用功，可以念诵嗡啊吽三字真言，边说边示范给我，特别叮嘱要在每一个咒字念诵结尾配合呼吸的呼气，一口气一口气的念诵，也可不必出声，老师自己边念诵，边就进入到一种状态当中去了。

老师的眼神霎时也变得非常空灵，他自己说，其实刚才当下就可以“走掉”，看着我夸张的表情，和请他保重，长久住世的话。老师笑了一笑说，他现在是凭一股愿力在支撑着，希望为大家能多活几年，他老迈的身体已不堪重负，在如此酷热的暑天硬是要带领大家禅修，希望贡献一份力量。当然这份说走就走的修行也不是一天两天就可以做到的，况且这样的修行在禅宗来讲，也只是初步而已。“脱死”和“了生”是很严重的两个问题，你们要注意啊。如果一个人能真正做到身体健康和心里平静，死时不要有千般不肯，万般无奈的哎呀哎呀的不舍，这已经是相当了不得的成就了。对于社会问题，修行人当然要关心，你可以留意“肚皮公平”、“法律平等”两方面的现象，真要解决好了，老百姓所希望的安居乐业也就有指望了。

老师的教导，水境铭记在心。

老师有一支香，专诵观音菩萨六字真言，也许大家还不习惯，不能跟随上老师的持诵音律，乱成一团，高音低嗓，“呕哑嘲哳难为听”。十几分钟后，老师让大家静静地听他持诵，那真叫金刚持诵。紧接下来的小参时，我只能用四句话来表达当时的感受。

虚空音满陀罗尼，

光光摄入菩提心。

法界一会愿无尽，

片片莲瓣散花天。

主席家乡有禅师-张公尚德老师（五）

老师的一生充满传奇，从一个小兵到自学苦读考上台大哲学系。受教育方东美、殷海光等先生。后四十八岁时在南师的一次禅七当中，了悟心性，获证大法乐。南公怀瑾老上师当年对老师说：“尚德啊，你晚了整整二十年啊”、今日总算收了你这条“孽龙啊”。老师对我说:“我认识南老师二十年，从来没有真正相信过他，直到四十八岁的那次禅七，我才真正相信南老师了。所以学佛对于我来说，是绝对的经验。你们现在也来这里打七，但是这哪里是真正的打七，你们没有实证，就说相信我，凭什么相信呢？！”

老师的话，句句击中我们的要害

修行骗得了别人，骗不了自己。”这也是上首下愚上师时常提醒我们的话。

有一支香，老师持诵的浑然忘我（我自己的体会，呵呵！），那一支香，相信很多道友也有很大的体会。老师说诸佛菩萨都来了，南老师也来了，手里还拿了一只羽毛，给大家加持。你们感受到了吗？　（注1）

老师自己说在他的意境当中，这些都很真实的发生。下来的时候，老师说，“你们真的相信我吗？真想信的没有几个啊？！这个可不是什么神通！佛法是相应。和日光菩萨相应，外面如此的高温，我就可以不出汗，你们难道真的相信吗？！”

老师说这番话的原因是和前一天的行香有关。当时大家顶着大太阳在院子里面行香。行香十几分钟，众人已经满身是汗，而老师穿着一袭厚实的长衫，站在热辣辣的太阳底下，说要和日光菩萨相应。真的很奇妙。十几分钟下来，老师真的一滴汗也没有流淌下来。这个事情也是事后大家时候很兴奋聊起的一个话题。我和一位台湾的师兄聊天。那位师兄说：“有一次在台湾打七，禅堂里很闷热，老师让大家观想~冰天雪地，雪地冰天~，结果没有几分钟，禅堂就清凉无比，有的师兄还感觉冷得受不了。这个事情，没有真实修证，玩不来的。”

主席家乡有禅师-张公尚德老师（六）

老师在开示的时候，讲着讲着，兴之所至偶尔还会吟诵一两首禅诗或民歌。声情并茂而又充满禅机。韵律似湖南戏曲的腔调，但是经由老师抑扬顿挫的咏唱，意境悠远，古风犹存。让人倏然进入一种无可言表的意境当中。其中有三首借物暗喻天台“空、假、中”之玄义。反复吟诵，破堪玩味。

夜濛濛　雾濛濛独坐书房悟空空西风才罢东风疾也笑东风一梦中云匆匆　日匆匆漫看杨柳舞华容柳絮飞花不是我我在飘飘杨柳中钟声响　响叮当叮铛原在钟声里钟声就是响叮当

　

转自水镜师兄博客:　http://blog.sina.com.cn/shuijingjushi

　

注1

水镜师兄文中所说的那一支香，张老师说诸佛菩萨来了，南老师也来了．（见第五节内容）．确实让人感到很奇妙.

我本人在这次也有幸参加了此次禅七．当时只觉得双手有微弱电流通过.持续很长时间.我当时双眼是闭的.但却数次感到灯光突然亮了很多.睁眼一看,发现灯光还是像以前一样,很多当时闭眼的师兄都感受到了光的变化. 在报告中提到了这一点.非常奇怪.在其他节课上,则都没有反应光的现象.　

感谢张老师慈悲为我们主持这次禅七，

感谢诸佛菩萨加持，感谢南老师加持．张老师加持

　　　　　善清．