“五一”放假，在家看完几套VCD碟，有净空法师讲解“三归五戒”及“成佛之道”，还有圣严法师的电视演讲：“《金刚经》与净化社会”，看完感觉受益良多。

古人说人生三大乐事：“闭门读佛经，开门迎佳客，出门游山水。”这是真懂生活，能体会个中滋味者才说得出的话。

佛教自东汉传入我国后，古代的教育主要就分为两支：儒家教育由朝廷推行，礼部主管此事；而佛教或道教主要是君主信仰而亲自推动，对民间的影响很大。

古时佛教寺院通常也是读书教学的场所，寺院的藏经楼等同于学校的图书馆，诸子百家的书都有。佛门向世间敞开，很多人到寺院来读书。那时出家人中有学问、有修养的高僧大德很多，所以读书人喜欢到寺院里借住，即可向寺中僧人请教，也可利用寺中的藏书学习。文人士大夫也常去寺院参禅礼佛，与和尚辩论机锋，也有剃度出家的，他们中的在家弟子就更多了，如王维、黄庭坚、白居易、苏东波等等，且诗词文章中也有与僧人的和诗与趣事。古诗词中有很多是僧人所作，唐代著名诗人贾岛是一位僧人，清代著名画家八大山人也是一位僧人。

“天下名山僧占多”。由于寺院多建在山中，所以中国的山水画常将僧人入画，在画上人也是一景物，与大自然融为一体。佛教讲“觉”、讲“般若”智慧，而在自然界中人可产生智慧，有助开悟。道教中人多是隐遁入山，遁世修行；佛教中的出家人入山或闭关是修行的一个过程，是为入世做准备。因为修菩萨道要入世，要度众生。

《金刚经》说：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心……如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

这段话佛教导说要有清净心，无相无住，因为所有的相都不是真实的，而是虚妄的。佛说：“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”有佛的觉悟，帮助众生，度众生的人就是菩萨，佛与菩萨都是人，而不是神。菩萨的心是舍己为他之心，在布施时，应心无所住，因世间一切都是因缘合成，是虚妄的，缘散则灭。

佛弟子修六波罗密：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。修一等于修六（每个都包含着其他五个）。六波罗密第一是布施：要以真诚、清净、平等之心布施，而且要认识到布施等于无布施和无无布施，也就是不在心中有任何布施后的念头，这是清净心，是“无所住行于布施”。佛教的布施分财布施和法布施，且体现在身、口、意上；如善语、善行、施法、施财物，有智慧用智慧服务大众，有能力用能力服务大众。服务时要有平等心、平常心，高官与乞丐都是平等的，不可有分别。常人的布施是“有我”、“有为”、“有目的”；而佛门的布施要求“无我”、“无为”、“无目的”。有句话，大意是：“有心为善，虽善无功；无心为恶，虽恶无过”说的就是行事的动机，不可布施后念念不忘、不可沽名钓誉、不可做秀。

修行之人还要每日反省忏悔，修正“身”、“口”、“意”所造的错误的业行。佛弟子的受恩是在逆境中、忍辱中，忍难忍之忍、舍难舍之舍；在顺境中感恩、在逆境中感恩，感谢那些给予屈辱和逆境的人，他们帮助佛弟子成就了修六波罗密。

听说各国曾寻找一个共同的愿望，最后得到一个字——“爱”！所有的人和有情众生都希望得到爱。世人的爱产生于“情”，由“情”生出的爱会随“情”而变；佛菩萨的爱产生于智慧，是理性的爱，是慈悲，永远都不会变。在生活中，佛教中人应以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，用看破、放下、自在、随缘之行，破除一切妄想执著，提升人的品质，建设人间净土，使佛法真正成为世间法，起到净化社会，改良人心的作用。