《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，布施，应当是为了得解脱，而不是为了得到更多的财物，才行布施。若为了得到更多的财物所做的种种布施，不名为真正的布施；若为解脱而布施，将来能得无生及涅槃之乐。有智慧的人应当为了解脱而行种种布施。

过去，我曾听闻过一段故事：

有一位檀越施主来到僧房当中，设大施会供养众僧，与这位檀越熟识的道人向僧中的上座长老说道：;今日这位檀越所供养的饮食十分精细、美好，您应当要为这位檀越耐心说法。

这位上座长老其实是一位已证得三明、六通、具八解脱的圣人，能够深知众生心。上座长老用心观察后发现，原来这位檀越是为了得到更多的财利才设这场供僧大会。于是上座长老为檀越开示三恶道苦，说道：;善哉！善哉！大德，您今日所设的供养正是时候！这些饮食，色、香、美味皆具足，而且极为清净，将来即便在三恶道中，您将无所乏少，如您今日所布施的这一切。

这位道人在旁听了觉得疑惑，便问上座长老：;您为什么向他祝愿：这些饮食，将来在三恶道中皆不会缺少？长老答：;这位檀越因不习学戒律，而为烦恼所驱使、障蔽了，且是为了求五欲之乐及诸财宝、畜生，才设此供僧大会。我观察这位檀越的因地发心，才如此说的。

长老于是以偈说道：

;施者所生处，财宝极广大，

以恃财宝故，能令起憍慢。

憍慢越法度，盲冥愚凡夫，

以越法度故，则堕三恶趣。

处于三恶道，犹如己舍宅，

若生人天中，如似暂寄客。

是故戒施伴，俱受于涅槃，

戒能得生天，施能备众具，

所作为解脱，必尽于苦际。

譬如种藕根，花叶悉具得，

其根亦可食。修行于施戒，

亲近解脱林，快乐喻花叶，

根喻于解脱。是故修戒施，

必当为解脱，不应为世利。

典故摘自：《大庄严论经·卷第六（三七）》

省思：

故事中的檀越虽然懂得布施培福，却不明了布施的目的，是为了去除悭贪烦恼、舍除五欲之乐而得解脱。永嘉大师言：;住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。倘若为了财物而布施，即便将来生到天上享福，待福报享尽之后，犹会堕落、轮回、受苦。唯有以清净心、修道之心至诚供养，才能依布施得大利益，成就清净解脱。