佛陀入灭前所说的“寂灭为乐”，是让众生惜时如金，刻苦用功吗？

本文为莲荷居士首发／独家稿件

佛者，觉悟之人也。释迦牟尼佛本为迦毗罗卫国王子，经籍中记载，他二十九岁出家，用了六年的时间苦修，最后在三十五岁那年，睹明星而悟道。随后周游古印度，弘化说法，在八十岁示现涅槃。

佛陀入灭前，为弟子做最后一次开示，《大般涅槃经》中有言：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”随后佛陀又告诫弟子：“我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”很多人读佛经至此，会发出感慨，觉得佛陀涅槃前所说的“寂灭为乐”，是说明世事无常，劝诫众生惜时，在修行上刻苦用功，争取早日成就佛果。

但是，对于何为“寂灭为乐”，小编却有不同的看法。只要稍加思索，就会发现这种观点，略显浅薄。试想，如果被奉为觉悟者的佛陀，临终前对后世的训诫是珍惜时间，起码在小编看来，很难体现佛法的殊胜。

解读寂灭为乐，不妨回归到经籍当中。什么是寂灭，何乐之有，是理解寂灭为乐的关键。

首先来说何为寂灭，其实经文中已经将寂灭解释的非常清楚，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已”则能够成就寂灭。佛门中看来，世间一切都不是恒常不坏的，它们不断经历生灭的过程。当然，这也包括人的身口意行，当学佛人，依照声闻解脱道的佛理，摧破对于“我”的执著，把身口意的业行全部灭掉，就是完全没有善行与恶行的究竟寂灭境界。

这是种怎样的境界呢？相信你一定猜到了，对！

就是大阿罗汉所证得的无余依涅槃。也就是说，生灭灭已，并非只是因为无常，而除去对世间五欲的贪著，是将一切诸行，全部灭尽，成为阿罗汉那样的声闻圣人。

同时，这也就是打消了“何乐之有”的疑问。寂灭为乐，所讲的是无余依涅槃的境界，而非以寂灭为快乐。佛陀在《心经》中讲：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”很明显的，快乐当然属于“受”，如果以寂灭为乐，而受又是空，两者不就出现矛盾了吗？

不过也有人会从大乘佛法义理的角度，来解释这句话，认为若能认清一切都不是恒常不坏的，得失之间不喜不悲，就可以让心远离世间的生灭法，也就到达了不生不灭的寂灭境界。小编觉得，这种观点虽然看似有道理，但是也有躁进的嫌疑。

因为大乘佛法，是完全涵盖小乘法门的，如果只是以大乘经典中的名相，来解释寂灭为乐，而忽视对于它的实际修证，怎么能让心灵从烦恼中解脱出来呢？佛陀在最后的训诫中，对世人宣说寂灭为乐，绝非单纯告诫后人珍惜时光，而是希望众生能够于生活中有实际的修持，使境界得到升华，乃至于成为佛陀一样的智者。

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