修行大乘菩萨道的人们，虽然自己已然去发心要平等、广大的对待一切有情众生，使他们都能够得到离苦得乐的圣果，但是在事实上，由于每个人自身的业力不同，机缘不同，所遭遇到的事情也不一样，所以在真正的碰到考验的时候，是否能一心行持菩提心去无分别的救护众生，是检验一个人修行成就的基础。

在修行的过程中，如果对因果有所了解，对苦谛了解深入，那么平等心相对而言还是容易修持的，但是事实上，真的想要能够如意的修行平等心，也很难做到一帆风顺，因为在修行平等心的过程中，自己的业力，与别人的冤亲关系等，都将会一一现前，前来进行干扰，如果不能一心坚定，勇往直前的精进，那很有可能便会使自己的修行功亏一篑。

平等心之所以在修行中很重要，是因为他可以次第引生慈悲心、菩提心，是菩提心的必要前行，是大乘菩萨道的基础，如果大众在修行时做不倒平等心而产生了分别之心，那么就是直接退转了自己的菩提心，心一退转，则修行有碍，佛果无望，平等心如此之重要，大众修行之时可以从三个方面来培养自己的平等心，使自己可以做到视一切众生如赤子之时，自然便可以获得内破悭吝之心，而外行利益之事，使自己的修行精进。

一，厌离观，以般若智慧返观生死业趣，内照诸苦无常来逼迫身心，谛观思维，知五蕴皆空，色身非久，身如梦幻泡影，苦浊恶世，正当厌离，使自己远离诸苦，以此厌离之心，自然可以对身外财物不此贪著之心，不生占有之心而行大施，大施者，内财、外财皆可施也。

二，菩提观，谛观佛果殊胜庄严，法性本具净戒，了知心佛一体，众生即佛，佛即众生，菩提本性平等，无有高下，由此而从内心生起恭敬之心，尊重一切众生而行六度妙行法门。

三，慈悲观，以佛祖菩萨之大慈大悲之心，悯众生难遇佛值世，不明法时，不敬僧宝，三宝难遇而不信因果，由此而做出种种恶行，造种种恶业，大乘修行者以悲悯之心，哀悯众生之苦如己之苦，而发起慈悲之心誓愿救度一切之有情众生，如此无有分别之慈悲，方是真正平等心之圆满。

平等心以此三观而修，自可精进不倦，无有厌倦之时，众生不尽，则平等心无有尽止之时，以此而言，厌离观如照人之镜，可以彻见世间一切有形之物悉皆败坏无常，由此无常无生厌离不贪著之心，菩提观如慧剑高悬，可以斩断心、众生、佛的妄念妄心，而慈悲欢则如海上黑夜之航灯，可以接引迷航众生直至极乐彼岸。

修行平等心，三观不是唯一之路径，但是于众生而言，却是唯一之捷径，如果想要更快的想要获得修行上的进益，那么大众不妨先从此“三观”入手，或许会有意想不到的收获呢。