佛法是明心见性之法，莫走错了方向

世间很多人都在拿佛法做学问，搞学术研究。虽然未尝不可，但是却偏离了佛的本意。佛说法是为了指示众生认识世间的真相；认识真正的自我。并且依照他讲的法进行闻、思、修等实践修证，然后明心见性、开显智慧，最后彻见彻证一切众生本自圆具的真如自性，彻底超越生死轮回，究竟解脱。

印光大师

故佛所说法皆是随缘、应机、对治、引导之法。对执有者，佛讲真空破之；对执空者，佛讲妙有破之；对贪心者，佛教之不净观、白骨观；对嗔心者，佛教之慈悲喜舍；对执常者，佛示之无常；对执断者，佛示之因果。广开三乘教法，立声闻、缘觉、独觉、罗汉、菩萨等等化城名相，如是种种开示悟入，不厌其烦，不知疲倦，如严父慈母，头头救拔受苦众生。奈何末法之人，不悟本心，曲解佛意，为邪人邪说熏习蛊惑，纷纷沉沦堕落。实可哀惜怜悯！

我们本具的真如自性是离于语言文字、逻辑推理等等世间相的。世尊慈悲哀愍众生，为了引导我们悟证此真心，故假以文字佛经为指月之指，来指示真月的方向所在。世间以此做学问者，多打转于语言文字之表相，而不顺手指指向去见真月。

却研究世尊何故伸出一指？其它指为何蜷缩？或许此指为病指，故作此状……等等胡乱猜测、推理认证，背离佛意。然此手指实非真月，若认指为月，不仅失却月亮，手指亦失也。

佛法乃无为法、出世间法、究竟解脱法。世间学人以搞世间法的那一套来研究佛法，岂不如手捉空？不仅了无所得还甚愚痴。又如蒸沙为饭，欲成佳馔，历经尘劫，只名热沙。何以故？沙非饭因。由于不解佛意，不求修证，又知见立知，便作种种妄语毁谤佛法。说什么经过自己亲自考证，并列出许多证据，认定此经为伪经，彼经非佛所说等等。并出书作论，广肆传播，告诸学子及众粉丝，一盲领群盲，自身与众人俱造恶业。恰如盲人瞎马行于崖上，岂不危乎险哉？

虚云大师

当然，世间亦有学者、大学问家不同于此类者。是中最值得称扬赞叹的当属国学大师南怀瑾。南师对于佛法不仅有学问研究，还有实践修证，并深得益彰、生定解实信。由此可见，若不依教奉行、亲修亲证、理论联系实践，决不能睹见佛法之真容。

是故诚心奉劝世间学佛之人，切莫以己先入为主之观念知见立知、曲解佛意、自以为实。再或得少为足、自闭谏言。因为汝尚未开悟见性，故你所自认为已经理解的、体悟的未必是正确的。应当恒常听闻大悟的法师（如慧律法师、成观法师、梦参法师、妙祥法师等）讲经说法，并依止、请教、跟学。以便时时辅证、勘验、修正己之所学、所悟。进而依之实践修证，则无过咎也。

因此，佛说法不是为了让后人搞学术研究的。佛法本身就是深广难测、不可思议的学问。若要彻底了解并弄懂它，必须要信、解、悟、证缺一不可，方能逐渐认识并显露出他的真实面貌。

弘一大师