佛既不立文字，佛经都是谁写的？

佛陀入灭前，对大迦叶和阿那律说：“你们替我教诫佛子，在经律论及宝杂藏诸经集结整理完成前，莫取灭度。”交代完一切后，佛入无余涅槃。大迦叶等遵照佛陀遗嘱，以转轮圣王之礼将佛身荼毗。

周边八国得知佛涅槃的消息，纷纷遣使要迎回佛之舍利，局势一时紧张。最后在徒卢那的调停下，遗骨被一分为八，连炭火都被迟来的孔雀族人带走，佛弟子们仅留下盛装过佛骨的宝瓶（《大般涅槃经》）。这场闹剧结束后，大迦叶等弟子遵照佛的遗嘱，召集五百阿罗汉，在王舍城的七叶窟举行经、律、论三藏大集结，也称第一次佛法集结。一切费用由阿阇世王赞助。

《出曜经》记载：此次法会由大迦叶主持，劝请阿难升狮子座。五百罗汉笔记，阿难口述昔日佛所说经律论三藏。大迦叶问：“如来最初在何处说法？”阿难开口就说了：“如是我闻，一时……”还没有说下去，五百坐床罗汉都长跪在地上，悲伤的说：“往日我们可亲见佛陀说法，想不到今天只能听到‘如是我闻’了。”说着说着，五百罗汉竟不由悲泣。于是，大迦叶对阿难及诸罗汉说：“从今日起，我们说法时都要称‘如是我闻’，勿言‘见’也。”

等众人平复心绪后，阿难便说：我从佛那里听到，佛在波罗奈国的鹿野苑初转法轮时，佛为五比丘讲了苦、集、灭、道四谛。“本所未闻，本所未见，广说如经本。”初转法轮之前，佛没有说过经、也没有从何处听过这些理论，这就是三藏之【经】的开始！

众人记载完成后，大迦叶再问阿难：“如来最初何处说戒律？”阿难说：如是我闻，一时佛在罗阅城迦兰陀竹园（即王舍城竹林精舍）。有个叫须陈那的弟子犯了戒律，（《了明论》说这位须陈那比丘“未舍戒不显自身羸弱，更行淫欲法，乃至于雌畜生”，到了令人发指的地步）。于是佛广说戒律，诸比丘从此有了必须遵守的律法。这就是三藏之【律】的起点！

迦叶再问：“如来最初何处说阿毗昙（指论藏）？”阿难说：我从佛闻如是，一时，佛在毗舍离猕猴池侧普集讲堂，看到拔耆国阿耆达王的因缘本末（阿耆达王一生笃信佛法，功德巍巍，原本要往生天众。没想到命终之刻，侍者睡着了，扇子掉在他的脸上。阿耆达王觉得痛苦，带着嗔怒之心离开人世。因为这份嗔心，阿耆达王投胎做了蝮蛇。）

佛对诸比丘说：“只有没有五怖畏和没有恚恨之心的人才不会堕入六道中的三恶道（指地狱、饿鬼、畜牲三道）。

”于是佛广说论藏。这就是三藏之【论】的来源！

佛虽入灭，三藏经典由阿难 “如是我闻”口述集结，但五百罗汉只要有一人觉得与他从佛那里听到的不一致，这部经典就不能集结。所以，佛虽不立文字，传承下来的经律论三藏经典绝对是正确无疑的！

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