所谓的「业」，是指能产生各种后果的前因。

诚如佛祖所说「业生万物世间」，各种业因可以产生各种业果。积累福慧善业可以得来快乐妙果，反之积累罪恶之业就会招来痛苦后果，我们都曾经亲身体会过这种现象。当今世界在很多地方出现了能够回忆前生前世的人，他们能详细具体地说出他们的前世是什么人、在什么地方……这一切正在证实生死轮回的存在。当我们知道的确存在生死轮回以后，就可以正确认识业与果的关系。

关于从前世中产生后世和后世要从前世中产生的问题，佛祖释迦牟尼用八个比喻作了说明。

第一个比喻是上师念诵经文后徒弟学会念经。师徒二人六根俱全、能诵经文、能听能记是其中缺一不可的三要素，这里面上师是此生的比喻，徒弟是往生的比喻，诵经是心识相续的比喻。

第二个比喻是一盏油灯点燃另外一盏油灯。油、灯心和灯具是其中不可缺少的三要素，第一盏油灯是此生的比喻，点燃的另外一盏油灯是来生的比喻，第一盏油灯点燃另外一盏油灯的过程中先有第一盏油灯是非恒常往生的比喻，后一盏油灯要依靠前一盏油灯的点燃才能出现灯光是由因缘而生的比喻。

第三个比喻是镜中影像。明镜、脸和光线是其中缺一不可的三要素，这三要素具足以后镜中才会照现脸影，这个比喻说明有了此生才会有往生，以及此生万物不会转移到往生万物中且又真实存在一个往生。

第四个比喻是从印模中塑造出小佛像。这个比喻说明此生的所作所为能够塑造相应的往生。

第五个比喻是火晶点火。火晶、阳光和草木是聚光点火时不可缺少的三要素，这个比喻说明有情众生将会从不同的世道投生到另一个不同的世道。

第六个比喻是种子发芽。种子、土地和湿润是能够发芽的主要要素，这个比喻说明众生不会断灭不生。

第七个比喻是提起酸味就会流口水。酸料、品尝和提起酸味是能够流出口水的要素，这个比喻说明经历过的业缘可以产生往生。

第八个比喻是空谷回音。发出声音、没有其他的大声音和空谷是其中缺一不可的要素，这个比喻说明只要因缘具足和没有其他的阻碍就会投胎受生，而且非一非异。

这八个比喻全面阐述了从此生到往生的流转过程，其中从无明、行、识到出生、老死等以十二因缘的流转在世间轮回投生的经过，都作了详细的比喻说明。

今生今世，可以见到由于前世业因不同而得到的不同结果，由于前世所作的善恶不同，今世人们所经历的贫富苦乐也不同，往生的去向则要看今世的造业和所作所为。今世多行布施，往生就会享受荣华富贵；今世多行偷盗抢劫和吝啬，往生就会贫穷困苦；今世珍护戒律，往生就会容貌俊美；今世渝违戒律，往生就会面貌丑陋……如此众多的因果事例不胜枚举。总而言之，今世是人往生不一定还能做人，今世穷困往生不一定依然穷困。

——节选自《生死的幻觉》 佐钦白玛格桑法王 著