《百业经》上经常说的一句话，某某某证得阿罗汉，后面跟着一句话说明他这个境界，说：“视黄金与牛粪等同”。某某某证得阿罗汉以后，经上，就是《百业经》大家可以查。经上《百业经》上，经常有一句话，视黄金与牛粪等同。他证得阿罗汉，必然证得空性，证得空性是见诸法的实相，刚才我们讲到了真实义，是真实义的无明。诸法的实相是空，在空性当中，没有形象的显现，就相当于没有对立面。一切的实相，一切的形象，都属于有对立面的。

无论这个东西是好是坏，只要是有形象的，他必然有对立面。比方说一个什么东西，他必然有前后、上下、左右、高低、颜色的明亮、暗淡等等，不同的色彩，他都有对立面，这就叫二元对立。二元对立指的是实相。

没有了二元对立，就是空性，空性当中没有实相。没有实相，他就没有分别。没有分别，就没有嫉妒，就没有前后、左右这些差别相，所以在空性当中，诸法平等。诸法平等，《金刚经》上说的，是空性的东西。

事相的东西，诸法都不平等，事相的东西都平等了，那就没有诸法，只有一个法了，都一样了。那不只有一个法吗?是不是?比如说，人都一样了，那就只有一个人了，你分不出张王李赵了，都完全一样，是不是?房子都一样大小，一样的样式，而且都在一个地方，那是谁的家?都一样了。那谁的家?不知道了，都一样了。花钱买的楼，都在一个地儿、位置、空间，都是一样大小，一样的色彩，外形全部一样，那你买的房子，到底是谁的家?

在同一个时空当中，在同一个地儿，那是谁家的?大家的，都一样了。所以说，在事相上诸法绝对不平等。所谓《金刚经》上说的诸法平等，是说的空性。诸法皆具空性。诸法都空。而且在空性层面，诸法平等。在这里，我们大家一定要明白。

佛经上的很多含义，有的可能就理解错了。说某某证得阿罗汉以后，视黄金与牛粪等同，相当于他证得空性。在空性层面上，黄金与牛粪都是空的，都是空性的。他们是无二无别的，空性是无二无别的，只有一个空，没有第二个空。我们如果证得空性，成了圣者，和释迦佛证得空性，成佛陀了，他那个空和我们将来要证得空是一个东西。没有第二个空，一万尊佛成佛，证得那个空，都是一个空。

所以说，视黄金与牛粪等同，这时候，他视黄金与牛粪等同，是什么意思?就相当于他打破了无明了，他不再有无明了，不再有无明，他证得空了。他就没有无明之惑业，没有无明之惑业。在他的眼睛当中都是平等的。所以说，这时候再有乐的受、苦的受、不苦不乐的受，他都不会生贪和嗔。这个能懂吗?在他的心是平等的时候，不管现起什么东西，他都会平等对待，不会现起非常强烈地贪或嗔的情绪。这个能懂吗?

——摘自仁清法师《众生为何轮转》

更多请搜“仁清法师”