仁清法师：受持五戒，持八戒斋，修行诸戒

“佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生”，他这个身份是众生。可是根据经文，下面的这一类的众生，从他的所行，就看出他这个身份来了。哪一类的众生呢?是“受持五戒，持八戒斋，修行诸戒”，这是持戒的。持的什么戒呢?是五戒。一般五戒是在家居士的一种标志，真正的在家居士的身份就是说那个善男子、善女人，优婆塞、优婆夷，一般是受三皈的。

我们一般是把三皈和五戒合起来统一地受了，一讲到受持五戒的话是指的在家修行者。但是出家人也是通过受持三皈五戒而延展了一些戒条，也是以三皈和五戒为基础的，这个我们在上午讲过。

后面一句话“持八戒斋”，持八戒斋就是八斋戒。从这一条看出来，我们在讲八关斋戒功德的时候讲到过，受持八关斋戒一日一夜的话，可以往生西方极乐世界中品中生，这个我们讲的是中品上生，这个八关斋戒是诸佛如来对为在家人受的出家法，所以这个八关斋戒它自然时效是一日一夜。为什么自然时效是一日一夜呢?因为它有一条不淫戒，在家居士，也是针对所有的有缘居士的话，这一条很难做到，所以它要求是一日一夜。为什么说八关斋戒是诸佛如来为在家人受的出家法呢?它相当于出家以后的沙弥十戒，相当于沙弥十戒。这个沙弥十戒是终身受持，八关斋戒自然时效是一昼夜。

沙弥十戒是十条，八关斋戒是八条戒加一条斋，一共是九条。它这个不同之处是，沙弥十戒有一条不捉持像金银、珠宝，就等于说不蓄金钱，就是不拿钱、不存钱，包括一些宝物，就是为了降服对世间的贪欲。这上面实际上多了这么一条，其它的跟八关斋戒是一样的，只不过时效上跟八关斋戒不一样，时效上八关斋戒是一日一夜，沙弥十戒是终生。所以说八关斋戒是诸佛如来为在家人受的出家法。

在这里，后面还有一句，“修行诸戒”，有的受了菩萨戒了，有的受了十善业道戒了，等等很多。还有的受了其它很多戒，修行诸戒，以五戒和八关斋戒我们常见的这两种戒条、戒相作为一种代表。

后面还有一句，“不造五逆”，这就提出来了，就是在中品上生的时候就提出来不造五逆了。五逆是五逆重罪，阿弥陀佛四十八大愿上说“唯除五逆、诽谤正法”，所以在这儿就已经提出来了，中品就不能造五逆重罪，上品肯定是不造，中品也不造，到下品有可能造，但是为什么还能下品往生，那是特殊情况的特殊个例。就是说下品的有可能造五逆，但是他有其它条件的参与，也极有可能往生，但往生是属于下品下生了。所以说它这个阿弥陀佛四十八大愿和我们说的什么因什么果，和我们说的积福净障、念佛往生它是相一致的。

中品上生的时候就要求不造五逆。“无众过患”，就是没有很多的、很重的，过错、罪过，就相当于说，相比较而言，在中品上生的这一类的人，他没有大的罪过，因为体现出来的他是受持五戒的、受八关斋戒的，这体现出来他是在家人。

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》