“又家中不得用锣鼓喧闹，须以法螺为号令，以笙笛和哀乐”。不得用锣鼓啊，敲罗打鼓的那种。那是属于喧闹。需以法螺为号令”。这个法螺就是一般人说的那个海螺。咱们很少有人见。我在五台山吹过。不太容易吹，有时吹不响。你吹海螺的时候啊，他是一种经上的授记，也是经上的一种缘起法。他是预示着表示佛法，法音弘传就是这个意思。

“门前悬一长旛，旛头上用布或纸，扎一接引佛像，发引时，可执之前行”，就是这个灵堂前面啊，这个门前啊树一个长幡，这个幡是个什么东西，知道吗?就是一根杆子挑着个什么东西，不是很宽，有一尺多宽、二尺多宽，从上到下很长。那上边可以写大慈大悲西方接引阿弥陀佛，也可以贴上佛像都是可以。如果是发丧的时候，都拿那个幡在前面接引在前面走，“宾客送葬者，可不用白，悉于肩上安一莲花，青红绿白皆可，不必纯白”，不必要纯白色的莲花，当然咱这个情况，恐怕咱很多人做不到，很多家庭也做不到。一般说发丧，全是白色的是不是?假如说真正的佛化家庭呢，我们仅用莲花在这个肩膀上，宾客啊来吊唁的人，跟着你上坟的人，可以在他肩膀上搞一朵白色的莲花作为一种吊唁，莲花就是西方佛国的一种象征吗，对吧。

“若用白，则当于白帛上书南无阿弥陀佛六字，令见者多念佛助往生”。刚才说这个白呀，就是像披麻戴孝的那种东西。披着个白布很长，假如说必须用那个的话或者搭一个白布。必须用那个的话上面写上阿弥陀佛，这样的话呢，佛法气氛呢就比较容易浓厚了。佛化家庭发丧应该是这样。务丧嘛办理丧事嘛。

“途中遇吊者亦然。并预先印一净土文词，说明其理由。棺上悉安莲华”。就棺材上、骨灰盒上都放上莲花。咱们现在呢，用那个往生被来处理，这个到时候咱再具体理解，这里不再详细讲解了。“中立接引佛像，以改其用白鹤之俗习”。白鹤在某些地方有这种风俗。人死了以后，他那棺材上扎上白鹤，意思就是驾鹤仙游啊。

“而长途中间亦称佛号，如唱拜香歌然”。那个意思是从这里到坟地里，或者我们在火化的时候，去火葬场的这个路上通通可以念佛。“但须长韵，合六字为一分钟久，免其前后参差。送至山上，同声念《阿弥陀经》一卷，称佛号一小时方散”。

到了山上，念了阿弥陀佛圣号。然后可以下葬埋葬。埋完了以后呢，可以在那里再做个供养，供养完了以后呢，结束了以后呢，可以念《佛说阿弥陀经》一卷。念完了这个《佛说阿弥陀经》，再念一个小时的佛号，然后再回来就可以了。这是务丧，这个丧事的办理，但是真正的正信的佛弟子。在回来的路上也可以念佛，回来以后四十九天都可以念佛回向给这个亡人，并且结束了以后，在这个过程当中。能够到寺院里去为亡人做一个超度普佛更好，这是务丧。这是和大家非常有关系的一条。

——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》