《无量寿经》第三十三品有这么句经文：“世人共争不急之务”。此处的“世人”就是凡夫了，凡夫都在忙于那些不急的事情。若不知这句经文出处，或许会当成一句普通的劝世善文来理解。然而这怎么看都是半句话，后半句又是什么呢？这一思维，后半句就呼之欲出了：菩萨共卫生死大事。

可是若如此说太显直白，原来经文的摄受加持是如此这样！就是一句话里隐藏了另一句话，看得到了，才发现经文的妙绝奇真。然这后半句似乎不够圆满，菩萨都在忙于为众生解脱生死，而佛陀忙什么呢？佛陀在常寂光里躲猫猫？这肯定不对，诸佛恒为圆满诸业！圆满一切众生的一切业行！

从原文展开是一场乌烟瘴气的闹剧，从始至终的上演，狗血剧情的雷同，各种角色披挂上阵，换了不同的假面却在炒着剩饭——原来什么事都要干，就是不干正事，好一场六道迁变生死轮回戏。

若诸佛恒为圆满诸业，一切众生都是佛之牵挂，一切有情都是佛之受众。可是为什么六道轮回不息，地藏勤勉不止？为什么三灾八难遍布，观音悲泪无尽？这不正是因为我的诸业不圆，诸恶不息，诸念不察，诸行不净？我才是无量劫来真正忙于不急之人！我才是无量劫来真正罪业凡夫，我才是彻头彻尾的世人。佛又说：“知迷即觉，知幻即真。”我知道我是迷人，所以我是在觉醒的迷人；我知道这一切都是幻化不实，所以我是行走幻化中的真实。

若诸佛恒常为圆满众生诸业，一切众生之愿即为佛之愿，一切有情之行即为佛之行。为什么有人不能往生极乐？为什么有人所求非愿？为什么有人多遭横厄？原来虽说往生极乐，却更喜流连娑婆；原来虽然所求未满，也仅是因果将熟，需要稍等片刻；原来横厄诸逆只是后熟的果，因为脱离了予愿那一刻，便成难言苦涩。哦，我虽口说欲生极乐，心却不能坚系莲邦；我虽口说不求诸佛菩萨为我，却贪和美顺平；半生如今，诸苦连绵。佛说：“离苦得乐。”我受诸苦逼迫，所以我当离苦，只是陷苦太久，反生怯懦！

若诸佛恒常为圆满一切众生诸业，一切众生之苦便是佛之苦，一切有情之难便是佛之难。所以诸佛菩萨恒顺一切众生，诸佛菩萨恒常代受一切众生苦，诸佛菩萨恒令一切众生欢喜。所以三世诸佛恒顺一切众生身口意行，只是规劝若如此便会如此，如这样便会这般，所以造三涂是我，欲出三涂还是我，入轮回是我，急出轮回还是我。是我要轮回受苦，才有这生死漫长路，感恩佛陀慈悲圆满我的愿，此愿我已经圆满，但求圆满回极乐愿！

若诸佛恒常为圆满一切众生诸般业行，一切众生身口意是佛之净土，一切有情善恶业是佛之净行，一切心生妄想执著是佛之世界。

世人共争不急，菩萨共卫生死，诸佛圆满诸业。诸佛却说：“世人共争不急！”浩瀚广博，深妙宽阔，一字一句，金光烁烁，南无阿弥陀佛！南无佛！南无三世诸佛！

摘自人间天新浪博客