中山大学倪梁康教授到杭州佛学院作专题讲座

中山大学倪梁康教授在杭州佛学院法云校区进行为期两天的讲座

倪梁康教授热情解答

教理院研究生和艺术院研究生聆听了讲座

2014年10月5日下午3：00，中山大学倪梁康教授在杭州佛学院法云校区进行为期两天的讲座，第一天讲座的主题为“王肯堂及其《八识规矩集解》”。由杭州佛学院副院长慧仁法师主持，教理院研究生和艺术院研究生聆听了讲座。

讲座中，倪梁康教授高度评价了王肯堂居士在明朝晚期的唯识学复兴运动中所起的作用。自元代之后，虽然唐朝玄奘法师所翻译的唯识学经论尚在，但对其直接做注释的唯识三疏（窥基法师《成唯识论掌中枢要》、慧沼法师《成唯识论了义灯》、智周法师《成唯识论演秘》直到清朝末年才由杨仁山居士从日本重新请回金陵刻经处）俱已失传。当时的祖师大德们另辟蹊径，从各自的角度出发，对唯识经典做出自己的深入理会与精当诠释，开辟出一条新的唯识思想发展脉络。如果以1511年普泰法师《八识规矩补注》和《百法明门论解》的发表为晚明唯识运动之始，则1612、1613年，王肯堂居士《成唯识论俗诠》、《成唯识论证义》和《成唯识论集解》三书的刻印出版，则意味着在经过一百年的酝酿，晚明的唯识运动已经能够提供对自己思想主旨的全面而系统的理解、诠释与说明，更是成为晚明唯识思想史的最突出里程碑，唯识运动在此达到其顶峰。

因缘际会，倪梁康教授在中山大学图书馆古籍部接触到了馆藏的王肯堂《八识规矩颂集解》孤本，遂发心扫描、誊录、标点、校勘、整理，最终刊行出版，可谓功德无量。

期间，倪梁康教授还特别提到了学习方法，强调平时要养成有好的想法要随时记录的习惯等，令大家受益匪浅。

10月6日下午3：00，中山大学倪梁康教授在杭州佛学院法云校区，进行第二个主题的讲座：“胡塞尔与柏拉图——现象学观念论的形成与论证”。

倪梁康教授先以唯识学中的“共相”与“别相”做对比，切入了本次主题——观念论。接着详细介绍了古希腊哲学家柏拉图的以“洞穴理论”为代表的形而上学的观念论；德国哲学家康德的现象界的，或者说超越论的观念论；而在此基础上，胡塞尔的现象学观念论意味着对柏拉图主义的三重克服和超越：即不仅是康德意义上的超越论的观念论，而且还是直观的观念论和发生的观念论——它们代表了胡塞尔的现象学观念论的三个发展阶段或现象学的各个发展形态：直观的观念论、超越论的观念论与发生的观念论。

在谈及发生的观念论时，倪梁康教授回归到了唯识学的“唯识无境”“三能变”等，互为诠释，互为印证。最后全场互动，学僧们积极发言，倪梁康教授热情解答，本次讲座也在热烈祥和的气氛中落下了帷幕。