“有求必应”也有副作用

一个人去国外旅游，得到一串项链，据说可以满足得到者三个愿望，这个人家道殷实，事业通达，只是妻子老丑，不尽人意，于是就求第一个愿望，娶一房姨太太。

项链很灵验，马上满足了他的愿望，可后来一妻一妾的生活并没有给他带来幸福，妻妾间整日不停的吵吵闹闹，家里鸡犬不宁，原本平静的生活被彻底打乱。这人就求第二个愿望——获得清静。结果大太太因终日气愤郁闷，住进疯人院，小老婆嫌他年老，将财产席卷一空与小白脸私奔了。用他的话说：现在的家如坟墓一样宁静。（援引一部台湾老电影）

愿望的满足往往是有副作用的，故事是杜撰的，现实生活也有真实情况发生，把容貌当成娶妻的标准，讨一美貌绝伦的太太，紧跟着疑心丛生；贪得无厌获得巨大的财富，紧跟着患得患失；挖空心思官至重权，紧跟着神经紧张……任何一种物质利益的获得，都伴随喜悦后的焦虑。如果是违法唯心的获得，随后而来就是恐惧与忧虑。一个极其渴望获得的私欲，就是一根非常敏感的神经，不需有人去拨弄，风吹草动就足够心惊肉跳了。有求皆苦，得到与否，苦是一定的。世人所求只求结果，并没有看重事物发展过程所需的环境、条件、因缘等因素，其表现就如有人盲目拜佛求佛来满足自己的欲望一样，眼里只有结果，心里只求满愿，所忽略的其他因缘，恰恰是非常重要的条件。

佛菩萨同样有大愿，但没有一个愿望是为自己的，全部是为众生打算，我们修学佛法也有愿力，也不应该是私欲的满足。拜佛求佛，不是求某个结果，而是求方法，并且是毫无私念的获取方法，掺杂私欲的求法与修学，也是行不通的。即便获得某些真实的利益，也不应执着于利益，而应将利益转化为求法的保障。举例说明：由于我们修学了佛法，人生观念、处世态度发生了转变，社会地位发生变化，也许我们得到重用、得到认可，这样一些真实的利益，是不应该贪执的，要懂回向，知布施，以感恩心回报社会，更加精进实践佛法在世间的普遍意义。

没有满足的欲望，拼命去追求，追求到手，又能怎样？更何况所追求的利益，是不是真正就属于自己？副作用是不是比利益更大呢？有这样一句话“年轻时拿命换钱，年老时拿钱换命”，这个钱真就不一定属于谁人了。那么，挥霍享受了，就属于自己了吗？也不尽然，吃进肚子里不都是营养，感官的满足产生的不一定是快乐，高营养可以引发“三高症”，感官的满足可以带来无边的恶业，图一时痛快而抱恨终生者，不乏其例。

前文的故事就是告诉人们一个道理：每个人都想拥有一串有求必应的项链，但人们却忽视了由自私贪婪的获得而引发的一系列恶果。

我亦凡夫，让一个人扛一万斤东西，他一定连连摇头；可让他获得一万个满足，他就不会去考虑身心是否吃得消了。这正是问题的症结所在。