问：第二个问题，他说请问世界上地区性灾祸，是该地区人民的共业，还是老百姓无故遭殃?

答：在佛法里面讲是共业，所有一切灾难不可能是无故的，没有这种事情，统统有因，有果必有因。没有说是没有因的果、没有果的因，这是决定不能成立的，所以业因果报丝毫不爽。

问：下面一个问题，古今中外，君主贤明能使四海升平，百姓安居乐业，君主昏庸则使百姓生灵涂炭，请问为何一人造孽，要众人同担后果?

答：这个问题你看错了，不是同担后果。众生有福，贤明的君主就出现;众生没有福报，昏君就出现，你们想想看这还是共业。所以贤明的君主，与修福的老百姓跟他共业，他出现了;老百姓造作恶业严重，就会感得昏君出现，这才是正理。所以君王要把自己的天职尽到，他的天职是什么?君亲师。他要爱护百姓、要养育百姓、要教化百姓，这是他的天职。他真正认真努力去做，人民是教得好的;如果他疏忽了他的职责，只图自己去享乐，对人民的事情他疏远，人很容易学坏。好人是教出来的，不善的人还是教出来的，这个道理要懂。所以君主有时候不是很贤明，有贤明的人能够从旁边去帮助他，那就是治家。所以中国这个社会几千年来长治久安，它的关键在哪里?关键在家。可是今天的家没有了，古时候家是大家庭，家是社会，不像现在是小家庭。我们一般研究社会学的，六个人以上在一起就是社会行为。现在一个家庭几乎没有六个人，才三、四个人，所以它就不是一个社会行为。在从前的家庭，四代同堂、五代同堂这是正常的，一个家族就是一个村庄，这个村庄都姓一个姓，它是个社会。

所以家有家道、有家规、有家学、有家业，家它有家的精神，这是精神;它有它的功能，它的功能是养老育幼。所以从前人这是大家庭他心安，年岁老了有人养老，家族养;小孩念书，父母如果是有困难，养不起的话，家族照顾，一个家庭是依众靠众。所以《弟子规》就是家规，可以说是在中国古代，所有家族里面共同的规矩，也就做人的基本规矩。每个家庭里面除了这部分之外，还有一部分是自己家里定的，为什么?他家业不一样。经商有商业的规矩，从政有从政的规矩，所以他那是另外立的。这是一般基本的，它总共只有一百一十三条，是做人基本必修的，家家都要学的共同科目。所以人人都守规矩，人人都是好人，那个君王糊涂一点也没有关系，社会还是安定、还是和平。除非那个君王搞得太不像样子，太不像样子会有人搞革命把他推翻，取而代之，那就是所谓末代君王，那是糊涂到所以然处才会发生这个事情。老百姓总是不喜欢作乱，都有忍受的能力，到不能忍受才会造反，能忍受的时候，谁愿意造反?要懂这个道理。所以人与人当中都有个共业、别业，有这个关系存在。

学佛答问(答香港参学同修之一0七)(共一集)

2009/1/2香港佛陀教育协会档名：21-499-0001。