净土法门法师：五会念佛是净土法门吗？

净空法师：五会念佛是净土法门吗？

问：这位冯居士从吉林来的，他问现在大陆流行五会念佛，念一句画一道，这是净土法门吗？

净空法师答：这个问题我听说很多了，上一次我到中国去访问，也遇到很多人提出这个问题。释迦牟尼佛在入灭之前，非常慈悲，教导后世的弟子怎样辨别法的邪正，这一点太重要了，这是佛的慈悲。楞严会上佛说得好，「末法时期，邪师说法如恒河沙」，我们肉眼凡夫有什么能力辨别邪正？所以佛特别为我们开示，他讲了四句，第一个「依法不依人」。法是什么？经典。他讲的这个方法经典上有没有？经典上有，行，依教奉行；经典上没有，放在一边，我不会去理睬你，你好也好，不好也好，我是要遵守佛陀的教诲。

那么这个方法，经上没有。净土经典不多，现在祖师指导我们，「五经一论」，净土经典最少，理论、方法都要遵循五经一论。五经一论我们真的要学习，学习一部都行，都能成功，决定要依教奉行。你不能想用自己的方法，这个不可以的，别人怎么讲法也不可以。五经里面最短的是《大势至菩萨念佛圆通章》，只有二百四十四个字，你能一生依照这个去修行，肯定成就。最长的是《无量寿经》，《无量寿经》虽然讲最长，比起其它宗派里面的典籍，那少得太多了。所以，五经一论合起来订在一起，现在只薄薄一本，净宗容易在此地。我们要熟读，真正要依教奉行。所以，它这是净宗里头没有的，没有这个说法。

净宗念佛的方法，大势至菩萨讲得最清楚、最简单，「都摄六根，净念相继」。念佛，哪里要念一句画一道？这个与净念相继违背了。净是你心清净，你念一句画一道，你心不清净。又要念，又要分别，又要执着，又打妄想，你这一句佛号里面夹杂着妄想、分别、执着，这不是很明显的吗？你怎么能得清净心？往生西方极乐世界最重要的条件是清净心，「心净则佛土净」。所以你说念佛，念佛怎么个念法，佛没有具体教导我们，只讲原则，原理原则。「都摄六根，净念相继」，这是原理原则；「都摄六根」，用我们现在最通俗的话，大家好懂的话，就是放下万缘。你要不能放下，今天喜欢这个，明天讨厌那个，这个不行，这个你的心不会清净。所以，先要叫你放下，什么都放下，不但世间法放下，佛法也要放下。佛的法门太多了，八万四千法门，我只修净土，其它法门我统统放下，很重要！

四弘誓愿里头又说，「法门无量誓愿学」，我现在统统都放下，这是不是违背？不违背。要知道这个不违背，我今天把世出世间法统统放下，我一心一意到极乐世界，去见阿弥陀佛。到了极乐世界，见了阿弥陀佛，我再法门无量誓愿学。为什么？那时候你有好的修学环境，有好的老师；诸佛是你老师，菩萨是你的同学，自己又是无量寿。现在寿命很短，我要学太多东西，还没有学成功，寿命到了，这个要知道。所以，四弘誓愿我常讲，我们现在只落实前头两愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」。你要断烦恼，你就要一心，一个法门，「一门深入，长时熏修」，你就搞一门，一门得清净心。这在一般讲，就是一门你能够得定，定能开慧；你学多了，就没有法子得定。

从前我们跟李老师学经教，李老师教学生，学生只能学一样东西，你同时想学两样，他不教你，他不要你这个学生。所以我们都是私塾那个方法学出来的，就是学一门。一门学好了，老师同意了，学好的标准是你上大座讲经，老师在最后一排坐在那里听。因为那个时候没有扩音器，他坐最后，他要听得见才行，你讲的话他听不见不行，你的音声不行。他在最后面听，他听你讲，讲的可以，他能点头，没有讲错，不会害人，这样才同意你还可以再学一部经。一个人最多不可以超过三部，这是那个时候他老人家教导我们的规矩。

但是每个同学学的经不一样，你都可以去旁听，你自己主修的只一部经，绝大多数的人都是一部经，我们可以旁听，听很多部经。一门深入，长时熏修，一部经，希望你多讲，我们那时候标准至少要讲十遍。譬如我学《弥陀经》，《弥陀经》我要讲十遍，讲了十遍，老师同意了，才可以再选一部经。这是帮助什么？帮助你得一心，帮助你得清净心，道理在此地，绝对不许广学多闻。广学多闻，通家，那是什么样的人？开悟的人。你没有开悟，烦恼习气很重，你多学了，你的知见、思想混乱，没有好处，只有害处，所以念佛功夫不得力。这是真正通过学习，你才知道那个方法好，老师所教的正确，我们对他这个方法佩服，认真努力来学习。

我帮助别人也是用老师的方法。早年在新加坡，我们办一个短期的弘法人才培训班，我们的时间是三个月到四个月，一届。学习是一部经，可是学习的同学，三、四个月之后，他们写出很多这些心得报告，都感觉得这三个月的学习胜过他们过去在佛学院四年的学习。因为他四年学得很多，每天都是那么多课程，这三个月学一门，他就有这个感受。确确实实他上台，把他所学的东西都能讲得出来；一般佛学院四年出来之后，一部经都不会讲。所以这个实验，我们也能看出很好的效果。

念佛方法很多，原理原则只有一个，决定是得清净心。

所以这些方法自己可以试验，如果确确实实你照这个方法去修学，你的烦恼少了，就是妄想、分别、执着少了，你的心清净了，智慧现前。智慧现前就是感觉得比从前聪明，以前办事是迷迷糊糊的，现在办事有条有理，自己可以能够体验到，那么你有进步。特别是在哪里？在没有学佛之前，自私自利的念头很重，真正学佛有一点受用的时候，慈悲心现前，把别人的利益看重，自己的利益看淡薄了，这是很明显的变化。时时刻刻能够替别人着想，很少在想自己的事情，从这个地方你能够感觉到。

摘自学佛答问（答香港参学同修之一）（共一集）2004/7/23 香港佛陀教育协会