三、本愿念佛佛佛证赞

问：何故六方诸佛证诚赞劝，唯局念佛一法?

答：弥陀如来唯以念佛为往生本愿，是以念佛为本愿之行，故有六方诸佛证诚赞劝;弥陀如来不以余行为往生本愿，是以余行非本愿之行，故无六方诸佛证诚赞劝。

六方诸佛证诚赞劝，为什么局限于念佛?因为念佛就是阿弥陀佛的本愿，道理就是这么简单。

四、一心专念三经齐赞

问：净土三经同说念佛一法，何故唯有此经诸佛证诚赞劝，而《无量寿经》、《观经》却无诸佛证诚赞劝?

答：解有二义：一者专杂不同故，二者虽无实有故。略说如下：

一者专杂不同故。《无量寿经》、《观经》，虽说本愿念佛，然而兼明余行，是故不证诚赞劝;此经一向纯说念佛，是故证诚赞劝之。

二者虽无实有故。《无量寿经》、《观经》，虽无证诚赞劝之言，此经已有证诚赞劝，例此思彼，于彼等经中所说念佛，亦应有证诚之义。文在于此经，义通于彼经。故智者大师《净土十疑论》云：又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

第四个问答就是在说，净土三经，为何只有《阿弥陀经》有诸佛的证诚赞劝，其它两部经《无量寿经》与《观经》，怎么没有诸佛的证诚赞劝?

实在说是有啦。道理来说是有，这可以从两方面来说，一者专杂不同故，二者虽无实有故。这很白话，师父读过大家都很容易看懂。《阿弥陀经》就没有说其它诸行，《无量寿经》与《观经》兼说诸行，所以六方诸佛的证诚赞劝，在《阿弥陀经》是最稳当、最适当。

五、净秽土异佛佛悲同

问：六方诸佛是净土之佛，或秽土之佛?

答：可通净秽国土。国土之净秽虽异，诸佛之悲智全同，盖不论净秽国土之众生，皆是弥陀愿力所摄受之对象。

六方诸佛当然有净土也有秽土，不管净土或秽土的众生，都是阿弥陀佛要救度的对象，所以净土秽土的诸佛，都证诚念佛成佛真实不虚。

六、十方六方同指无量

问：《称赞净土佛摄受经》列出十方诸佛，何故此经只引六方诸佛?

答：此经只引六方诸佛，乃是经文之省略。此经之译者鸠摩罗什大师，深知东土人士好略，故顺此方之机而省略经文，实则具足十方。

十方与六方都是同样，指无量无边世界诸佛如来。

七、释尊处中准此立方

问：既言上下四方，中央何独不举?

答：盖释迦如来身处娑婆世界，以自身所居为中，前之后之，左之右之，仰之俯之，故成六方。

释迦牟尼佛身处于娑婆世界，以自己为中，当然前后、左右、上下就成为六方。

所以，六方诸佛的证诚，要使我们众生相信释迦牟尼佛所说的《阿弥陀经》，当然就是要使我们众生相信，念佛一定往生西方极乐世界。诸佛出广长舌相的用意在此。

确实，弥陀净土教法一定要没有怀疑的念佛，无论是释迦牟尼佛的开示，十方诸佛的证诚，都是在说这样的道理。所以好好的闻法，不可怀疑阿弥陀佛的名号，使我们净信阿弥陀佛的本愿，到西方极乐世界清净报土，这也是世尊说法，要度我们前往西方极乐世界的目的。

祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。