信愿法师：今之念佛人，有人重行轻信愿，是否有失？

问：今之念佛人，有人重「行」轻「信、愿」，是否有失?

答：信、愿、行，乃往生三法，又称往生三资粮，如鼎三足，缺一不可。念佛人不论自行化他，皆须圆具信、愿、行，方与弥陀第十八念佛往生愿相应，就机起行而言，因愿之「至心信乐」讲信，「欲生我国」讲愿，「乃至十念」讲行，其次第为：初言信，次言愿，后言行，故知，第十八愿念佛之「行」，乃建立在「信、愿」基础之上。综观《善导大师全集》，并无重「行」轻「信、愿」现象，如下引证：

善导大师同时注重信、行二者之文：《往生礼赞》言：「信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。」故知，「信知弥陀本弘誓愿」讲信，「及称名号，下至十声一声等」讲行。

善导大师同时注重愿、行二者之文：《观念法门》言：「若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声;乘我愿力，若不生者，不取正觉。

」故知，「愿生我国」讲愿，「称我名字，下至十声」讲行。

善导大师同时注重信、愿、行三者之文：《观经疏 玄义分》言：「一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。」故知，「一心信乐」讲信，「求愿往生」讲愿，「上尽一形，下收十念」讲行。

印光大师《净土指要》言：「净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故?以烦惑未尽，不能仗自力了生死;信愿既无，不能仗佛力了生死。」

由上二位祖师所言，念佛人必须同时注重信、愿、行三法，方能不致偏颇，自误误人。