华严经结缘网

信愿法师:“女人及根缺,二乘种不生”之意为何?

发布时间:2023-02-27 21:05:46作者:华严经结缘网
信愿法师:“女人及根缺,二乘种不生”之意为何?

问:天亲菩萨《往生论》云:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生”。何故彼国有声闻也?

答:经论所言,各有其理,言虽有异,义则无别。会通如下:

一者为显佛力不可思议:昙鸾大师《往生论注》云:“声闻以实际为证,计不应更能生佛道根芽,而佛以本愿不可思议神力,摄令生彼,必当复以神力,生其无上道心。譬如鸩鸟入水,鱼蚌咸死;犀牛触之,死者皆活,如此不应生而生,所以可奇。然五不思议中,佛法最不可思议。佛能使声闻复生无上道心,真不可思议之至也。”

二者为引他方声闻求生:声闻畏厌佛道长远,自求灰身灭智。今见极乐世界声闻,自然入于不退,普皆一生成佛,故能欣求向往。如善导大师《观经四帖疏》言:“十方众生,修小乘戒行,愿往生者,一无妨碍,悉得往生。但到彼先证小果,证已即转向大,一转向大以去,更不退生二乘之心,故名二乘种不生。”

三者为顺余方声闻称呼:《无量寿经》云:“彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状,但因顺余方,故有天人之名。”又昙鸾大师《往生论注》云:“阿罗汉既未得一切解脱,必应有生。此人更不生三界,三界外,除净土更无生处,是以唯应净土生。如言声闻者,是他方声闻来生,仍本名故,称为声闻。”故知,彼国有声闻乃是顺余方之称呼。

四者为成主伴庄严净土:声闻为佛之出家弟子,仪相同佛,念报佛恩,常随佛后,譬如龙动云随。极乐世界虽无缁素之别,顺此方之俗,为成主伴庄严,不妨多有声闻。

相关文章

猜你喜欢

  • 华严经全文

  • 华严经讲解

  • 华严经唱诵

版权所有:华严经结缘网