仁清法师：拿了寺院的东西就下那么深的地狱这也是世间真理吗？

弟子问：关于戒律，五戒十善的制定，越是思考越感觉佛制定这个是为了众生，但是，例如拿了(偷)寺院的东西，就下那么深的地狱，这也是世间真理吗?是佛定的吗?还是后来僧人加的?这种疑问会产生很多的问题，比如，很多佛经讲的，其实真的很难想像，甚至会怀疑是不是后来人虚构想像的呢?好像不光是我，台湾的印顺法师说阿弥陀佛可能是古人对太阳的崇拜继而想像出来的神?

仁清法师答：关于佛制定的戒律，包括了五戒等。当然是佛出自度众的目的，根据因缘果报和慈悲平等的理念，制定的一些戒律。但是如果拿了(偷盗)寺院的东西会下更深地狱，似乎是偷盗寺院的僧伽之物，这个果报是更重的。那是佛制定的吗，还是后来的僧人加的呢?

如果有这种疑问的话，说明我们对佛经原理，还不完全明了。这个我在《大悲咒的功德和妙用》上讲到过，有一个词叫“十方常住物”。因为寺院里的东西和僧人的东西，它属于“十方常住物”。“十方常住物”有个最大的特点，是“体通十方”，就是说，拿了(偷盗)寺院的东西或者拿了(偷盗)僧人的东西，要比拿(偷盗)个人的东西或者集体的东西，罪过严重的多。而且寺院的东西和僧人的东西，一般都是用来修行的资粮，它有最后能让行人证果的出世间功德和作用。这个可以参考我大悲咒的讲义，关于“十方常住物”的解释。

对于很多佛经上讲的一些道理，我们不能理解，甚至是猜不透，这是很正常的，因为我们是凡夫。对于所有的事情。应该有这么三种得知的方法：第一种得知的方法是非常直观的也叫现前得知。这个现前是什么意思?就是你睁开眼就看到天空了，睁开眼就看到前面的房子、小树、石头、小河流了，这叫现前证知，这个呢一般的凡夫都会做得到。第二个方法是推理证知。推理证知是什么意思呢?是说如果你看到很高的大楼那边升起了浓浓的烟，即使没看到火苗，你也会推理那边着火了。推理证知，也是我们凡夫能够得到的一种知识，这个是约定俗成的一种规则。第三种呢，就不被我们凡夫所认知了，通过现前也好，通过推理也好我们凡夫很难认知。只能是通过一种“信仰比量”来认知。“信仰比量”认知是什么意思呢?就是因为对佛有信心，对佛经、对佛教、对佛说的话有信心，完全相信它。因此，佛在经典当中讲的那些不为我们所认知的一些非常深奥的道理，就因为相信而接受他，这是第三种。

关于佛教徒对阿弥陀佛的崇拜，是不是出于古人对太阳的崇拜继而想象出来的神。我没听过任何人有这种讲法，你提到的这台湾的某位法师，如果真有这种说法的话，我认为是非常偏颇的。因为阿弥陀佛这尊佛，在《千佛名经》、《万佛名经》包括我们的早晚功课，特别是净土法门的五经一论上都有所提及，那是释迦佛告诉我们的，那绝不是哪一个所谓的高僧大德所能否定的。

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