问：上香上一支?还是上三支?还有红香和黄香，上哪种会好一点?

答：这个问题，几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到，因为从事相上我们拿不准的话就会不敢去做，应该是非常谨慎，这是一种态度;其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。

上香到底是上一根还是三根?就看你的因缘，三根也行，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。关于这个问题我讲过，如果上一根，我们可以叫做一心一意修行佛法，也可以全心全意供养佛菩萨。如果上三根，供养佛法僧三宝。都可以，表法而已。如果说上四根，有人说三根是佛菩萨的，另一根是供护法的，也讲得通。

那天一个老太太说：“师父，我那一次一把的香，一块点了插上了。你说有什么罪过?”我说：“没有罪过，说明你有钱啊。”烧了一把子香，如果我们在家上香，一根就可以了，家庭空间往往都比较小，一根就可以了。

有的人问必须上香才能修行吗?必须上香才能念佛、才能读经吗?不见得，我们供的是一瓣心香，就是一片虔诚，是通过事相上来代表的，我们的一片虔诚。如果有缘上香你不上，那份虔诚仅仅是一个借口而以。如果是没有这种因缘和条件，你的条件不允许你上香，那不上香了也不耽误你对佛教产生恭敬心，并且起修。

至于上什么香?颜色不重要，质量越好的越好，供养佛菩萨么。记住，供养佛菩萨，我们要用最好的东西，只有这样才能更快地提升我们的功德，更快地和佛菩萨那种功德相应。佛菩萨不是贪，是我们用这种形式来体现。宁可少，也要精，也要好。

97.佛来佛斩、魔来魔斩

问：做梦会被梦境所转，这种情况怎样克服?就是佛来佛斩，魔来魔斩，这句话，还想请师父开示一下?

答：先讲“佛来佛斩，魔来魔斩”。“佛来佛斩，魔来魔斩”是禅宗修行法门中的一句话。虽然这句话出自禅宗，但可以作为我们每一个宗派修行者的一种指导。“佛来佛斩，魔来魔斩”的意思是不为外境所动。

比如我们打坐参自性。参自性就是参佛性，佛性本来就无形无相，看到任何的形象都不是佛性本身。你参自性的时候佛来了，看到了佛的形象了，那是相而已，不是性。所以对于“佛”(指的境界相)我们不去答理他、不管他，这就叫“斩”。不是拿着宝剑和他斗。龇牙咧嘴、张牙舞爪的个东西来了，我们叫他个魔。无所谓，你是你，我是我，不动念，不动心，不生恐怖，不生厌倦，这就是一种“斩”。魔来了我们也斩，怎么斩呢?不是用剑去和他打，不是用刀去和他砍，而是不理他(相)。就是斩断一切相，参自性。

参自性是禅宗的说法，要讲到功夫，任何法门当中都讲到修行的定力。我们念阿弥陀佛修行定力，通过念阿弥陀佛提高我们自己的功夫。比如外面摸彩票的，人家摸彩票中奖了，你完全可以不生贪念，这就叫“佛来佛斩”。人家说2012年是地球末日储备粮食吧，准备迎接地球爆炸。你也没认为是事，你也没害怕，这就叫“魔来魔斩”，这就叫功夫。不被外境所动，即为禅定，即为功夫，这就是“佛来佛斩，魔来魔斩”的含义。

刚才你说在梦境当中，往往被梦境所转。梦境也是一种化现。人生也是一种化现。我们凡夫是随着业力而轮转，诸佛菩萨应化世间是随愿力而来，乘愿再来，目的是为了广度众生。所以我们人生也是一种幻化，梦境也是一种幻化，梦境当中的幻化虽然是虚无飘渺的，但是在梦境当中我们也会把它认为是实有的。比如在梦境当中被一条恶狗追赶，你就真的生恐惧心，并且你就是跑得很累，在梦境当中确有这种感触，也就是说我们会被梦境所转。那我们现在所掌握的是什么呢?醒来以后知道是梦境了，不去执着梦的好坏，这已经是功夫了。

现在很多人做了一个梦，“哎呀，什么什么意思?”好像这个梦了不得了。那天我说：“我们寺庙穷啊，发动发动大家。今天晚上，大家都回去、都做个梦，拾个金蛋蛋明天交上来，我回去建寺院。”你看那不是说梦话么。发动大家晚上都去做个梦，干什么呢?捡个金条啊，拾个金块啊，大家都捡了个金块，然后集中拿我这来，我拿回去建寺院。这不是在说梦话吗?那叫执着。我们对于梦，只能是醒来以后不再执着，这已经是有正见了。

当你在梦境当中不被梦境所转，那是相当的修行功夫，可以说是潜意识的一种东西，潜意识的东西怎么去体现它?就是长期地熏修，短时间我们是很难达到。同样人生也是，我们被人世间那种物欲横流的外境所转，和被梦境所转一样，那就是没有定力，没有功夫，没有道心，没有用缘起法的理念来观照我们的人生。