问：师父我请问个问题，就是我们在这个初入佛门,初学佛法的时侯，看了很多书，也读了很多经典，但是，就是说，你深入到某一个法门呢?去努力地修学，可能对佛法整个的特质和内涵，不一定能够全面的了解，所以我想在这个地方，就是说，应该怎样有次第地，让大家能够深入到佛法里头，把整个的佛法的特质和内涵能够学到，然后对于以后，不管是深入哪一个法门，他都能够非常清晰，有清晰的这个思路去修学，不会产生一些这个盲修瞎练的问题。

答：嗯，好，坐。你这个问题也非常大，也非常现实，所谓的现实是什么呢?就是这个问题很多人都搞不明白，并且是由此不明白而引发了很多的邪知见，是这样，可以这样解释，怎样把广学多闻和一门深入来结合起来，或者说广学多闻和一门深入有什么不同，也可以这样说，我们一门深入的前提是什么，也可以这样说我们怎样才能有次第的趋入佛教正法，然后一门深入下去，是这个意思吧，大体就这个是吧。谁来解答，谁来答，积极、灵活、大胆，来大胆一点，你来说，你来说，探讨嘛，不能光让我自己唱主角，讲得是大胆的探讨，今天没事，探讨、探讨，通过探讨，我可以掌握大家就是理解到哪一步，然后，做一个总结，咱们以共同去提高，是这个意思，下一步呢就是说在讲法的时候，我好有计划的安排讲什么内容，这样。好吧，来来来，王居士。讲。

王居士：很多法门都讲一门深入的问题，这个一门深入啊，在佛经上来讲，它是有前提的，这个前提呢，根据《大佛顶首愣严经》里，观世音菩萨「耳根圆通章」啊就有这么一段经文就讲到，说是往昔啊，有一尊佛出世，就是观音如来，观音如来教观世音菩萨怎么修行呢，怎么修行呢?最初行道的方便，就是教他从闻思修，入三摩地，这个闻思修啊，在佛法里面讲得非常的重要，它是一个前提，如果离开了对于佛法的这个听闻、思维，你去修行，恐怕要费很多的周折，

所以闻思修很重要，整个佛法的修行离不开闻思修。闻，就是要大大的听闻，广大的听闻这个正法，尤其是离不开佛经。我们讲正，正的标准、前提，就是以佛说为根本，这在《大般涅磐经》里面「四依法」就讲到，首先讲到有一点叫「依法不依人」，那当然也不可能依到哪个所谓的法门那边，法门如果离开了佛的言教的话，那也不是佛法，所以说大大的听闻经法，可不是说听到了一言半句就去实践去了，那么现实生活里遇到种种的问题的话，如果离开了经教的基础，我们就没有办法去解决它，那么所想的、所说的、所做的，往往都受我执我见的影响，要么就是听的别人怎么说、怎么说，要么就是我个人认为、我以为、好象、似乎、可能等等等等，这些字眼一掺入到里面来的话，那就不是佛的知见的问题，而是我们每时每刻都在放亮我执、强化我执的了，是吧。所以这一点呢我想啊，这个要想真正的一门深入，离开了闻、思、修，佛给我们指的这个路，恐怕这个一门深入也很难深的进去。只做一点，简单的一点粗浅的认识，和大家做个交流。”

还有没有，这个问题，肯定我们大家都会有所新的体会，因为这个问题啊，很多人理解的不一样，他出现的不一样的现象，来后边那位，也是这个问题啊。那么我来说吧。可以这样说，很多高僧大德的成就啊，最后显现的都是通过某一种法门而成就，最后显现的，但是呢，即使是通过某一种法门去成就的话，那么他也有长期的一种积累，我的理念是，真正的想一门深入下去，他的前提是要有正确的知见和正确的修行方法，有了正确的理念、知见，有了正确的修行方法，你才能够一门深入下去，没有正确的佛教知见，请问，你深到哪里去了，对不对，你深到哪里去了?有的人钓鱼也非常精进，不怕蚊子叮、不怕熬夜，也很精进啊，是吧，有的人上网也很精进，也是一门深入，是不是啊，有的邪教，跟随了一个邪师，也一门深入了，喝汽油，自焚了，你说他虔诚吗，非常虔诚，深入了，深入到最终了。

一门深入的前提，必须有佛教的正确知见，有佛教的正确知见做指导，才能保证你是修的佛法，并且是掌握了自己的正确的修行方法，你才掌握了自己的对应的法门，如果没有正确知见，如果没有正确的修行方法，你所谓的一门深入那是一派胡言，古代高僧大德临走的时候，临成就的时候，他都显现的是通过一个法门而成就的，是这样显现的，比方说六祖慧能大师，是听到一个老员外诵《金刚经》，听到了一句话，他就开悟了，那么《金刚经》是哪个法门?你不能武断的说，《金刚经》就是禅宗，这个法门。是不是，也不能武断的说，《金刚经》它就是属于律宗法门，也不能说《金刚经》是观世音法门，当然更不可能有人说《金刚经》是纯净土法门了，是不是那个道理，也就是说，六祖慧能大师这一生当中，是通过听《金刚经》开悟的，难道你能否认他，他生生世世的功德的积累吗，过去世难道他没看过其他经书吗，是那个道理吧。

所以说一门深入的前提，要叫我想一门深入的话，我首先是广学博闻，广学博闻，树立了佛教的正确知见了，掌握了自己的正确修行方法了，再非常精进的修下去，那么你的相应法，就是你这个一门深入的那个门，这里说的门是修行方法，我们在家人不要轻易把我们分到哪个法门里面，你说我们是哪个法门?骂人是哪个法门?两舌是哪个法门?吃肉是哪个法门呢?不拉这个，拉点好听的，放生是哪个法门?印经是哪个法门?念念佛一定是纯净土吗?净土法门也有很大的理论体系做支持，随便坐一坐就是禅宗吗?

有一个老太太那天向我来忏悔，师父我非常非常的忏悔呀，我一看哎呀造了什么大恶业了，我就说什么罪过啊，何谈忏悔啊?什么罪过?那天我念佛求往生，在家里绕啊，自己在家，挺素净的，走着念佛走着念佛，累了，念着念着就坐下了，坐禅了，我说你那叫歇歇，禅宗了，坐那就禅宗了，那我们现在是什么宗，马上都是禅宗，坐下的宗啊，在以前的时候开过一个玩笑，不好听的，我说要说禅宗，张海迪比我们的功夫都高，十几二十年了没站起来，是不是，禅宗也是非常庞大的体系，它有深厚的佛教的原理在做支撑，不要轻易把我们搞成哪个法门，很多人搞着搞着，学了三天佛，那我们就是哪个法门，这个实际上非常不理智，我个人认为，非常不理智，并且有很多人念了二三天佛，就认为他是净土法门了，然后拿着他这个净土法门然后去对照别人，你修的是哪个法门，有的人问我，师父请问，你修的是哪个法门，叫我当下一观察，哦，他是想和我分伙啊，哎呀我当时讲经不想和他分伙，我就说了，不好意思哦，我现在还没有到分法门的时候，我现在跟佛一个法门“解脱法”，对不对，哎马上咱俩就一伙了，他是修禅的，我也是解脱法和他一个法门，他是修律的，也是解脱法，我和他也一伙的，他是念佛的，我和他还一个法门，最后都是成佛嘛，是不是这个意思，所以说，一门深入是指的修行方法，是修学的方法，现在很多，一门深入这个方法，我非常赞叹，非常赞同，我所反对的是拿着一门深入生起了邪见，我修的这个法门高，他怎么去宣讲他这个高，怎么去宣讲他那个高，他就是说，我这个比那个法门要高，我这诵的这部经，要比那部经好。这样来体现他修的好，那就错了，那就叫诽谤正法，那就叫割裂经义，那就要堕落之无间地狱啊，无间地狱啊。