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佛陀教诲合集汇编:别再找任何借口吃肉了!

发布时间:2023-03-13 19:08:02作者:华严经结缘网

别再找任何借口吃肉了!
——佛陀教诲合集

……
《楞伽经》:
佛告大慧:善哉善哉!谛听谛听!善思念之,当为汝说。
大慧白佛:唯然受教。
佛告大慧:有无量因缘,不应食肉。然我今当为汝略说。
谓一切众生,从本已来,展转因缘,常为六亲。以亲想故,不应食肉。

《楞伽经》:
凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故,食肉与杀同罪。
若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。

《大般涅槃经》:
......从今日始,不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食,如子肉想......夫食肉者,断大慈种......如来何故先听比丘食三种净肉......是三种净肉,随事渐制......
何因缘故?十种不净,乃至九种清净,而复不听......亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义......
......如来所制一切禁戒,各有异意,异意故听食三种净肉,异想故断十种肉,异想故一切悉断,及自死者。
迦叶,我从今日,制诸弟子,不得复食一切肉也。
迦叶,其食肉者,若行、若住、若坐、若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气,悉皆恐怖......咸言此人是我等怨......
是故菩萨不习食肉,为度众生示现食肉,虽现食之,其实不食。
......我有时说遮五种肉,或制十种。今于此经,一切种、一切时,开除方便,一切悉断。
大慧!如来应供等正觉尚无所食,况食鱼肉,亦不教人。以大悲前行故,视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。

《佛说佛医经》:
人食肉,譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。
亦有六因缘,不得食肉:
一者,莫自杀;
二者,莫教杀;
三者,莫与杀同心;
四者,见杀;
五者,闻杀:
六者,疑为我故杀。
无是人意得食肉,不食者有六疑。
人能不食肉者,得不惊怖福。

《大方广华严十恶品经》:
一切众生,不食肉者,是吾遗腹之子......
食肉者,堕阿鼻地狱,纵广正等八万出旬,四方有门,一一门外,各有猛火,东西南北,交通彻地,周匝铁墙、铁网弥覆,其地赤铁,上火彻下,下火彻上......
食肉者,非如来弟子,即是外道眷属也......
佛告迦叶:食肉者,不觉、不知、不闻、不见当食肉,
或君食臣肉,或臣食君肉,
或子食父肉,或父食子肉,
或弟食兄肉,或兄食弟肉,
或妹食姊肉,或姊食妹肉,
或妻食夫肉,或夫食妻肉。
佛告迦叶:食肉之人,即食父母眷属肉。......
斩肉者,即斩其父,
割肉者,即割父肉、割害其母。
譬如父死,必作牛羊,持刀害之,即是其父。
一切众生,心则颠倒,食肉者即食父肉;啮骨者即啮父骨,
若饮肉汁者,即饮父血。

《楞严经》:
阿难。我令比丘食“五净肉”。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

《梵网经》:
若佛子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。
若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。
若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。
若佛子,以慈心故,行放生业,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地、水是我先易,一切火、风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。

《菩萨善戒经》:
菩萨摩诃萨发菩提心,不失正念,放诸众生,不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。
众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。
随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。
若以客尘烦恼因缘,堕三恶道,能速得出,虽同受苦,不生楚毒。
见受苦者,心生悲愍。
菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。
菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。
为咒术故,受持五法:
一者,不食肉。
二者,不饮酒。
三者,不食五辛。
四者,不淫;
五者,不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

《佛说佛名经》:
宝达顷前,更入一地狱,名曰飞刀地狱。
其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨,则成利刀,其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。
宝达问曰:此诸沙门,作何等行,受如是苦?
马头罗刹答曰:此诸沙门,受佛净戒,而不净持,心无慈心,饮酒食肉,言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘,故受此罪。

《大方广华严十恶品经》:
迦叶菩萨白佛言:世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人,分别几处?
佛告迦叶:
煮肉者,堕镬汤地狱。纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱,受其大苦;
炙肉之人,堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉干燋烂,受其大苦;(炙肉——用火烤众生肉。——郑播德注)
斩肉之人,堕剉碓地狱,其中力士,其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。(斩肉——用刀切割众生肉。——郑播德注)
迦叶菩萨白佛言:世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也。
佛告迦叶:食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。
佛告迦叶:食肉之人即食父母眷属肉。
迦叶菩萨白佛言:世尊!食肉者堕何处地狱?
佛告迦叶:食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,五百万世无有出期。
善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。
善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。

譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿褥多罗三藐三菩提心。
迦叶菩萨白佛言:世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?
佛告迦叶:破斋者,堕饿鬼地狱。其中饿鬼,身长五百由旬,其咽如针,头如太山,手如龙爪,朝食三千,暮食八百,一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱遶其太山,犹如绯色驱,破斋之人,将背倚之,肉乾燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。
善男子!若食斋讫者,或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识,未来世中堕铁轮地狱,左腋入、右胁出,融铜灌口,若受斋食者亦复如是。
佛言:食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。
迦叶菩萨白佛言:世尊!实如圣教、实如圣教!
迦叶菩萨白佛言:世尊!唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者得几所福?
佛告迦叶:假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有能铸金为人数百持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹(竹韦),上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
善男子!不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。
善男子!不食肉者,常无肉想。

大猪被杀前一天,跑去寺院跪拜求皈依

 

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