我们今天讲的题目是——《我的命运谁做主》

　　心是复杂还是简单？其实说简单很简单，说复杂最复杂。就像数学里面的那个零，最小的数字是它，最大的数字也是它。我们这个心也是，说简单它很简单，说复杂很复杂。我师父常常告诉我们：心字一点一弯钩，再两点，这个是有说法的。佛教有偈：

　　披毛戴角指动物，做鸡鸭猪狗也是那个心造的，心如果做畜生的事情，以后就变畜生了，对不对？那戒惡修善，开智慧做佛也由它。成佛作祖是不是这个心做的？是心做佛祖，是心是佛，对不对？心善则种种法善，心恶则种种法恶。

　　释迦牟尼佛因地也示现过，释迦牟尼佛以前是弥勒菩萨的弟子，最后青出于蓝而胜于蓝，超过弥勒菩萨先成佛。为什么？因为其中有三件事特别增长功德：一是佛陀前身特别喜欢修行，不料一个女人看中他，寻死觅活地要跟他结婚。那怎么办？因为菩萨已经发了菩提心啊，不忍看众生痛苦，想想算了吧，我暂时放弃修行陪她过日子吧。你看，这是不是难行能行啊？就像你把痰吐到地上，别人一定要你把痰再吃下去，你不吃他就要死。怎么办？为了慈悲他的缘故，再把地上的痰拿到嘴里吃掉。一个有智慧出家修行得到修行利益的人，你再让他还俗，比吃掉吐出去的痰还要难受啊。但是他难行能行，我怜悯你、度化你，于是菩萨就还俗陪她过日子。就这一个舍己利他的行为，一下子圆满多少劫的福慧资粮，修行功夫一下子超过一大劫。

　　佛菩萨来到这个世界，虽然示现我们人的形象，他是悲悯众生，不忍众生苦。不是这个世界有吸引力，让他极乐世界都不要了，跑到这里来。菩萨这叫“不违安养，还入娑婆”，他内心具足了极乐世界的境界不动不摇，同时又能够在娑婆世界不丧失正觉，他的正觉就是极乐世界，不违就是不违背的意思。就是说，他虽然来到娑婆世界，但是他并没有离开极乐世界，菩萨是这个境界。所以忆佛念佛求佛加被：让我禅定之际、梦寐之中，西方胜境昭示目前，让我看一看极乐世界。

　　对我们凡夫来说，在修之前还是要有所顾忌的，要持戒，在声色中要能回光返照，不住于声色。所以《金刚》又说：若见诸相非相，则见如来。在色声香味触法上，不住色声香味触法；在眼耳鼻舌身意上，超越眼耳鼻舌身意。这个是要用心的，一个修行人要六根清净，六根都摄。在座听得懂的，以后念《心经》的时候要能够用。

　　六万余言七轴装，无边妙义广含藏，
   白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。
   喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，
   假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

　　《心经》首先就说“观自在菩萨”，就是一个回光返照的人。

“行深般若波罗蜜多时，”他处在正觉的状态之下，发现任何事物都是没有自性的，都不是固定不变的，所有一切事物都是这样的。就像我一上来讲法会准备，你们看着后面怎么定背景，怎么放座椅。请问这法会是真的？还是假的？法会也是因缘法，只不过法会当中讲的内容是真实的。你如果能觉悟到这个，这个就是不生不灭，就是无量光无量寿。那过去的罪业消除，未来的福报种下，当下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜这个殊胜的因缘，这个就是所谓的人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”好了，佛陀一代时教都讲完了，三藏十二部都讲完了。“观自在菩萨”，请问这里面有没有戒定慧？有啊，“观自在”回光返照不向外求，这是不是戒？回光返照，那个本然常住是不是定？这个观如如不动，本身就是慧。

　　我建议大家学佛了之后，第一个就是忏悔业障，不花个三五年功夫，你想把业障忏悔干净不可能。什么叫修行？怎么样花开见佛？但得障净，不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿，佛光是普照的，现在就照着你，你为什么看不到佛？是不是自己业障重？那要不要消业障？不管你是拜佛念佛、念经持咒，首重的就是要消业障，念念不忘自己业障重。

　　我们今天的题目是《我的命运谁做主》？现在问你：我的命运谁做主？自己做主。是不是靠钱？是不是靠财富？是不是靠感情？都靠不住。那个肉身能不能靠？要把凡夫的我转成圣人的我，凡夫的“我”是了不可得的，无我，究竟无我。你要证得究竟无我，本然的智慧现前了，那就是真我。佛菩萨没有凡夫的我，没有主观的我，佛菩萨的我叫常乐我净。

　　所以《法华经》说：无二亦无三，唯有一真实，就这个是真实目的，其他都不是真的。什么烧香啊、磕头啊，都是方便。所有一切行为都是为了消除业障、增长福慧，究竟开发智慧，了生脱死。