五执取蕴五蕴,即是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴。以前它是称为五阴。为何称为取蕴呢?因众生起了邪见,执取五蕴是我。这在[阿含经]里是依二十种情况产生:即执取‘色是我\’、‘异我\’、‘我在色\’、‘色在我\’;受想行识也如是。所有诸色;若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近,应作如是观照;一切无常,一切苦,一切空,一切非我,不应爱乐。受、想、行、识也如是观照,不应爱乐。五蕴是我们所常执着的,我们的每一个行为都与它有密切的关系,我们并且会认为,每一个造作是我,是我在做。并会想过去的我就是现在的我,并且会继续到未来去。具这种想法的是‘常见\’。当我们在动作时,这是‘色蕴\’;当眼在看时,眼晴是‘色蕴\’,视觉的看是‘想蕴\’,‘行蕴\’,辨别物体是‘识蕴\’,看时所生的‘喜欢\’‘不喜欢\’的感受是‘受蕴\’。同样的当我们在听时、嗅时、尝时、身动时、思惟时都有这五蕴的运作。观照是要能够观见五蕴,并能观见这‘我\’只是五蕴,或色法(色蕴)与名法(受想行识蕴)而已。「我们已聆听了此法,故知生是苦;衰老是苦;死是苦;忧、悲、苦恼与失望是苦,怨憎相会是苦;爱别离是苦

;求不得是苦,简言之:五执取蕴是苦,它们如下:色执取蕴(Rūpūpādānakkhandha)受执取蕴(Vedanūpādākkandha)想执取蕴(Sannūpādānakkhandha)行执取蕴(Sańkhārupād

ānakkhandha)识执取蕴(Viññanūpādānakkhandha)为使追随者肯定通晓这五蕴,世尊住世时,常如是教诲追随者,于追随者间,世尊常对他们如是教诲,提醒与强调:色是无常,受是无常,想是无常行是无常,识是无常,色是无我,受是无我,想是无我,行是无我,识是无我,一切因缘法无常,一切法无我。我们全体,为生老病死、忧悲苦恼失望之所支配困扰着,为苦所困,为苦所障,怎么做才能知悉此苦聚之完全止息?」([南传佛法朝暮课诵])