《第十八愿善导释》076 恭敬不如专念

专复专是对佛恭敬信顺

还有，“专复专”就是龙树菩萨在《易行品》所讲的“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号”。能够专复专，就显示我们对阿弥陀佛的恭敬信顺;如果不是专复专的话，就表示对阿弥陀佛不够恭敬，不够信顺，这是非常显然的。真的恭敬，真的信顺，就会随顺佛意，不会随顺自意，也就不会从念佛一行转往随缘杂善。因此，能够专复专就是龙树菩萨所讲的“恭敬、执持”，“以恭敬心，执持称名号”。

专复专具足四修

“专复专”也是三心、四修、五念当中的四修，通通具备了。四修就是恭敬修、无余修、无间修、长时修。能够专复专，就是恭敬而不余修杂行;同时，“誓毕此生，无有退转”而无间地念佛，因此也是合乎长时修。所以，专复专就是恭敬修、无余修、无间修、长时修。我们能够专复专地念佛，三心、四修、五念就通通包含了。三心就是第十八愿所讲的“至心、信乐、欲生”，也是《观经》所讲的“至诚心、深心、回向发愿心”。五念是天亲菩萨《往生论》的五念，以五正行来讲的话，五念就是五正行。所以，三心、四修、五念，只要专复专地称名念佛，都通通包含在里面了。因此三心、四修、五念都是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”地专复专一向专称弥陀佛名。

这一首“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生;故使如来选要法，教念弥陀专复专”，涵盖我们这个法门的目标、方法，教、理、行、果，以及净土三经一论的要旨。

所以，这首偈语非常好，非常重要，我们要把它背下来，并且要了解它的道理。

“极乐无为涅槃界”，涅槃的境界是佛的境界，是等觉菩萨也不能理解的境界。要进入这样的境界，方法是什么?如果修其余八万四千法门，就不能进入;如果专念弥陀佛名，那就能进入。所以，善导大师说：

念佛即是涅槃门。

法照大师也说：

念佛成佛是真宗。

登门喻

有一句话说“登门入室”。登门才能入室，你要入哪个房间，必须登哪个门;你不登那个门，就不能入那个房间;甚至登错了门，就永远不能到达目的地。我们要入涅槃界，就必须走涅槃门，涅槃门就是念佛，所以说“念佛即是涅槃门”。那么，在末法时期，杂行、诸善是涅槃门吗?那就不是。

龙树菩萨在《易行品》里把整个一代佛教判为两门而说：

佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。

这句法语显示：要想保证到达目的地，它的条件必须是易，容易。如果是易的话，那就人人都能到达;同时，是易，又是顺风，大家会有安乐的感受。如果不易而困难的话，就难以到达，就一定会退转;不易而苦修苦行，也不能普遍适合所有的人。

如果在娑婆世界成佛、进入涅槃，那势必要发菩提心、广修六度万行;但如果在极乐净土成佛，那就唯有发愿生心而专念弥陀佛名。因此，善导大师说要专念、专复专。